中國人一向重視家庭建設，重視良好家風的培養與傳承。作為家風的重要載體，家訓歷來也受到人們的重視，在古代眾多著名家訓中，廉政文化是所強調的重要方面之一，至今仍值得學習和借鑒。
古代的家訓，修身、立志是一項重要內容
對於家訓，《辭源》的解釋是：“家訓言居家之道，以垂訓子孫者。”在中國傳統文化中，家訓的形式較為廣泛，如家令、家誡、家戒、家規等，其內容在家范、家禮、家約以及教子詩、示兒書、家書中也經常有所涉及。《尚書》有《誡伯禽》一篇，講的是周公在其子伯禽前往外地上任前提出6點訓示，主要內容是居安思危、謹慎做事等，這被認為是中國最早的家訓。其後，家訓文化一直綿延傳承、長盛不衰，著名的如《章氏家訓》《顏氏家訓》《朱子家訓》《袁氏世范》等，其中許多名言警句至今仍膾炙人口。
中國傳統文化強調修身與立志。在古代的家訓中，修身、立志是一項重要內容，諸葛亮在《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，在《誡外甥書》中說：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存。”稍後的嵇康在《家誡》中強調“人無志，非人也”，他訓導兒子：“若志之所之，則口與心誓，守死無二，恥躬不逮，期於心濟。”南北朝時顏之推在《顏氏家訓》中說：“及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”明代王陽明在《示弟立志說》中也指出：“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。”
兒女們從小立志，這是父母的心願。所立之志，有的強調勤學成才，有的強調忠信篤敬，有的強調守身自律。西晉時羊祜在《誡子書》中說：“願汝等言則忠信，行則篤敬。無口許人以財，無傳不經之談，無聽毀譽之語。”《顏氏家訓》告誡子孫千萬不要不學無術：“或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。”宋朝時呂本中認為修身立志是未來做一名清廉官員的基礎，他在《官箴》中說：“當官之法唯有三事：曰清，曰慎，曰勤，知此三者則知所以持身矣。”通過加強個人修養以省思慎獨、克己自律，這是古代大多數人的共識，也是古代家訓所強調的重要方面。
歷代家訓往往都提到勤儉持家
節儉是中國人的傳統美德之一，《周易》說“君子以儉德辟難”，《墨子》說“儉節則昌，淫佚則亡”，李商隱在《詠史》詩中說“成由勤儉破由奢”。歷代的家訓往往都會提到勤儉持家，諸葛亮在《誡子書》中說：“君子之行，靜以修身，儉以養德。”《顏氏家訓》強調：“儉者，省約為禮之謂也，吝者，窮急不恤之謂也。”宋朝時倪思告誡後人：“儉則足用，儉則寡求。儉則可以成家，儉則可以立身，儉則可以傳子孫。”明末時朱柏廬在《朱子家訓》中以“黎明即起，灑掃庭除”為開篇，強調“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恆念物力維艱”，這些都體現出對子孫後代注重節儉、勤儉持家的要求和期望。
在古人看來，節儉不僅是家庭生活中的美德，而且可以上升到治國理政的高度去看待。《逸周書》記載，周文王告誡兒子說：“厚德廣惠，忠信愛人，君子之行。不為驕侈，不為靡泰，不淫於美。”唐太宗李世民在親自撰寫的《帝范》中說：“夫聖代之君，存乎節儉。富貴廣大，守之以約；睿智聰明，守之以愚。不以身尊而驕人，不以德厚而矜物。”清朝康熙皇帝在《庭訓格言》中教諭子孫應當“清心寡欲”，認為這是保持基業長青的關鍵。
對於各級官員來說，養成節儉的生活作風還有助於廉潔從政。范仲淹以清廉為官著稱，在他的教育下，兒子范純仁也成為一名清廉的官員，范純仁通過切身體會提出“惟儉可以助廉”。司馬光在家訓中告誡兒子“由儉入奢易，由奢入儉難”，《袁氏世范》提醒子孫後代千萬不要因奢靡而不量財力，認為那些都是“妄費”。晚清名臣丁寶楨告誡兒子：“家用務宜節省，肥濃易於致病，不如清淡之養人。華服適滋暴殄，不如布衣之適體。試看做官之家，奢侈無度者，究有幾人可長久？”
古代家訓更強調，君子愛財，取之有道
中國人崇尚重義輕利，具體到為官從政，強調必須首先做到公私分明，不能假公濟私、因公廢私。戰國時田稷擔任齊國相，曾“受下吏之貨金百鎰”，母親得知後告誡他“非義之事，不計於心。非理之利，不入於家”，田稷“慚而出，反其金，自歸罪於宣王”。類似的事情還發生在晉朝時陶侃的身上，他曾是一名管理漁場的小吏，利用職務之便將公家一壇乾魚化為己有，陶侃將這壇魚送給母親，母親拒而不收，寫信批評兒子公私不分：“以官物遺吾，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”宋朝時，歐陽修的侄子歐陽通理在外為官，打算買一些當地出產朱砂送給叔父，歐陽修認為這種做法不妥，寫信批評侄子說：“汝於官下宜守廉，何得買官下物？”
“君子愛財，取之有道”這句大家耳熟能詳的話出自《增廣賢文》，這部書裡就匯集了許多古代的家訓。古人不反對取利，但反對不擇手段地逐利。明朝時龐尚鵬在《龐氏家訓》中說：“田地財物，得之不以義，其子孫必不能享。古人造‘錢’字，一金二戈，蓋言利少而害多，旁有劫奪之禍。其聚也，未必皆以善得之；故其散也，奔潰四出，亦豈能以善去，殃其身及其子孫。”清朝時吳汝綸作《諭兒書》，其中說道：“作官之錢，皆取之百姓，非好錢也，故好官必不愛錢，吾雖無德，豈願以此等錢豢養汝曹、私妻子哉？”
公私分明才能拒腐防變，除此之外還要謹慎交友，這也是古代家訓強調的重要方面。孔子教導學生：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。《顏氏家訓》中說：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣，君子必慎交遊焉。”曾風行於唐宋之際的《太公家教》引荀子的話說:“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”
中國人重家國情懷，重視家庭教育，在中國人的傳統觀念中家與國始終緊密相連，強調“求忠臣於孝子之門”，認為“一室之不治，何以天下家國為”。在這種家國同構的傳統精神下，家風不僅是自家庭院之內的事，而且關聯著整個天下，而綿延不斷的家訓文化也就成為一筆寶貴的精神財富。
來源：北京日報
作者：陳忠海（作者為文史學者）
流程編輯：王宏偉
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