讀經明義丨《孝經》為什麽被稱為“百行之宗，五教之要”？

文/林覺

“孝”是儒家推崇的重要德行，包括《論語》、《孟子》、《禮記》等在內的許多儒家經典中，都有對“孝”的專門討論。但真正以“孝”為主旨的經典，卻只有一部，便是“十三經”中的《孝經》。

在歷史上，《孝經》曾經是一部深受重視的經典。漢朝曾有過孔子“志在《春秋》，行在《孝經》”的說法。唐代儒者稱：“《孝經》者，百行之宗，五教之要。”都認為《孝經》是一部堪當天下人道德行為指導的重要著作。

那麽，《孝經》到底是一部什麽樣的書？又為何能夠受到如此高的評價呢？這些問題的答案都包含在《孝經》首章《開宗明義章》中。

《開宗明義章》一開頭就講述了整部《孝經》的產生原由：有一天，孔子在家中閑坐著，弟子曾參陪坐在一旁。孔子忽然對著曾參說道：“古時，夏商周時代的聖王都曾經掌握著一種最高的德、最關鍵的道，用它來治理天下，天下百姓都能夠和睦親敬，治理者與被治理者之間也沒有矛盾，你知道這最高的德、最關鍵的道是什麽嗎？”

曾參趕忙起身，向老師行禮道：“學生愚鈍，如何知道這樣精微的道理？”於是孔子緩緩道：“答案就是‘孝’。孝是一切德行的根本，是一切教化的出發點，你先坐下，我慢慢與你細說。”整部《孝經》，就從這番師徒對話開始，拉開了序幕，其後的全部內容，都是孔子傳授給曾子之言。

因此，《孝經》實際上是出自孔子之口的一部經典，從這個意義上說，孔子正是《孝經》的第一作者。雖然在《論語》中孔子也多次向弟子們傳授過“孝”的道理，但如此完整、系統而集中地講述他對“孝”的理解，卻只是在《孝經》中。因此，《孝經》是理解古代儒家“孝”道的最重要的經典。

孔子向曾子說道：“我們的身體發膚，是從父母那裡獲得的，小心地保護它，不敢有所毀傷，這是孝之開始。在世間立身行道，讓自己的德譽傳揚後世，使父母感到榮耀，這是孝之終結。總的講，孝始於事奉自己的父母，以效忠君王為中間階段，以在世間立身揚名為終。”

孔子的這番教誨，被曾子牢牢記下，並傳給了他的弟子們。《大戴禮記》中記載了這樣一樁故事。曾子有個弟子，叫樂正子春。有一天，他走出屋子的時候不小心傷到了腳，腳傷並不算嚴重，很快也就痊愈了。

但痊愈之後，樂正子春幾個月都不再邁出房門，還流露出憂慮的神情，這令弟子們大為困惑，難道老師是因為膽小，一朝傷足，就不敢再出門了嗎？事實並非如此，而是因為樂正子春在受傷後想到了曾子所傳授的孔子教誨：作為子女，應當懷著敬畏之心對待自己的身體，舉手投足都不要忘記父母，因此走路的時候，要走大道不要走小路，渡河的時候不要坐小船，以免遭遇風險。因為子女所遭遇到的任何損傷，都會令父母揪心。

樂正子春這一次的傷腳事件，可能就是因為自己的疏忽，譬如出門走得太急，鞋子沒有穿好，沒有走平坦直道等原因導致的，如果他能夠更加細心謹慎地行事，就不會出現這樣令父母感到憂心的事情了。因此，樂正子春的憂慮是對父母的愧疚和對自己疏忽的自責。

可以看到，古代人對於“身體”有著和我們今天非常不同的理解。在宣揚自由和個性解放的今日，我們的身體是屬於自己的，可以完全由著自己的意願主宰它。

但古人不這樣看。或許是由於醫療技術不夠發達，父母生養孩子的艱辛不易，讓古人意識到，我們生命的獲得，全賴父母賜予，我們的身體也是出自父母的身體，因此，古人有“身者，親之遺體也”的說法。重視自己與父母之間的血脈關聯，這是中國古人對於父母生養之辛勞的一種珍惜和感恩之情。

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