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石觀音寺勝像還山:我不入地獄誰入地獄的地藏王菩薩

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忉利天宮神通品第一

如是我聞:一時佛在忉利天,為母說法。爾時十方無量世界不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會,讚歎釋迦牟尼佛,能於五濁惡世,現不可思議大智慧神通之力,調伏剛強眾生知苦樂法,各遣侍者問訊世尊。

是時如來含笑,放百千兆大光明雲。所謂大圓滿光明雲,大慈悲光明雲,大智慧光明雲,大般若光明雲,大三昧光明雲,大吉祥光明雲,大福德光明雲,大功德光明雲,大歸依光明雲,大讚歎光明雲。放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音。所謂檀波羅蜜音,屍波羅蜜音,羼提波羅蜜音,毗離耶波羅蜜音,禪波羅蜜音,般若波羅蜜音,慈悲音喜舍音,解脫音無漏音,智慧音大智慧音,師子吼音大師子吼音,雲雷音大雲雷音。出如是等不可說不可說音已,娑婆世界及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮。所謂四天王天忉利天,須焰摩天兜率陀天,化樂天他化自在天,梵眾天梵輔天大梵天,少光天無量光天光音天,少淨天無量淨天遍淨天,福生天福愛天廣果天,無想天無煩天無熱天,善見天善現天色究竟天,摩醯首羅天乃至非想非非想處天,一切天眾龍眾鬼神等眾悉來集會。複有他方國土及娑婆世界,海神江神河神樹神,山神地神川澤神苗稼神晝神,夜神空神天神,飲食神草木神,如是等神皆來集會。複有他方國土及娑婆世界諸大鬼王,所謂惡目鬼王啖血鬼王,啖精氣鬼王啖胎卵鬼王,行病鬼王攝毒鬼王,慈心鬼王福利鬼王,大愛敬鬼王如是等鬼王,皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:“汝觀是一切諸佛菩薩,及天龍鬼神,此世界他世界此國土他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數不?”

文殊師利白佛言:“世尊若以我神力千劫測度不能得知。”

佛告文殊師利:“吾以佛眼觀故猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來,已度當度未度,已成就當成就,未成就。”

文殊師利白佛言:“世尊我已過去久修善根證無礙智,聞佛所言即當信受。小果聲聞天龍八部,及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語必懷疑惑,設使頂受未免興謗。唯願世尊廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行立何願,而能成就不思議事。”

佛告文殊師利:“譬如三千大千世界,所有草木叢林稻麻竹葦,山石微塵一物一數,作一恆河。一恆河沙一沙之界,一界之內一塵一劫,一劫之內所積塵數,盡克為劫。地藏菩薩證十地果位已來,千倍多於上喻,何況地藏菩薩在聲聞辟支佛地。文殊師利!此菩薩威神誓願不可思議。若未來世有善男子善女人,聞是菩薩名字,或讚歎或瞻禮,或稱名或供養,乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當得百返生於三十三天永不墮惡道。

“文殊師利!是地藏菩薩摩訶薩,於過去久遠不可說不可說劫前,身為大長者子,時世有佛號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好千福莊嚴,因問彼佛:‘作何行願而得此相?’時師子奮迅具足萬行如來,告長者子:‘欲證此身當須久遠度脫一切受苦眾生。’文殊師利!時長者子因發願言:‘我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生廣設方便盡令解脫,而我自身方成佛道。’以是於彼佛前立斯大願,於今百千兆那由他不可說劫尚為菩薩。

“又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛號曰覺華定自在王如來,彼佛壽命四百千兆阿僧祇劫。像法之中有一婆羅門女,宿福深厚眾所欽敬,行住坐臥諸天衛護。其母信邪常輕三寶,是時聖女廣說方便,勸誘其母令生正見,而此女母未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女知母在世不信因果,計當隨業必生惡趣,遂賣家宅廣求香華及諸供具,於先佛塔寺大興供養,見覺華定自在王如來其形像在一寺中,塑畫威容端嚴畢備。時婆羅門女瞻禮尊容,倍生敬仰私自念言:‘佛名大覺具一切智,若在世時我母死後,儻來問佛必知處所。’時婆羅門女垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:‘泣者聖女勿至悲哀,我今示汝母之去處。’婆羅門女合掌向空而白空曰:‘是何神德寬我憂慮?我自失母已來晝夜憶戀,無處可問知母生界。’時空中有聲再報女曰:‘我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來。見汝憶母倍於常情眾生之分,故來告示。’婆羅門女聞此聲已,舉身自撲支節皆損,左右扶侍良久方穌,而白空曰:‘願佛慈湣速說我母生界,我今身心將死不久。’時覺華定自在王如來告聖女曰:‘汝供養畢但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處。’

“時婆羅門女尋禮佛已即歸其舍,以憶母故端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜,忽見自身,到一海邊其水湧沸,多諸惡獸盡複鐵身,飛走海上東西馳逐。見諸男子女人百千萬數出沒海中,被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉其形各異,或多手多眼多足多頭,口牙外出利刃如劍,驅諸罪人使近惡獸,複自搏攫頭足相就,其形萬類不敢久視,時婆羅門女以念佛力故自然無懼。

“有一鬼王名曰無毒,稽首來迎白聖女曰:‘善哉菩薩何緣來此?’時婆羅門女問鬼王曰:‘此是何處?’無毒答曰:‘此是大鐵圍山西面第一重海。’聖女問曰:‘我聞鐵圍之內,地獄在中是事實不?’無毒答曰:‘實有地獄。’聖女問曰:‘我今雲何得到獄所?’無毒答曰:‘若非威神即須業力,非此二事終不能到。’聖女又問:‘此水何緣而乃湧沸,多諸罪人及以惡獸?’無毒答曰:‘此是閻浮提造惡眾生新死之者,經四十九日後,無人繼嗣為作功德救拔苦難,生時又無善因當據本業所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬又有一海其苦倍此,彼海之東又有一海其苦複倍。三業惡因之所招感,共號業海其處是也。’聖女又問鬼王無毒曰:‘地獄何在?’無毒答曰:‘三海之內是大地獄,其數百千各各差別。所謂大者具有十八次有五百,苦毒無量,次有千百亦無量苦。’聖女又問大鬼王曰:‘我母死來未久,不知魂神當至何趣?’鬼王問聖女曰:‘菩薩之母在生習何行業?’聖女答曰:‘我母邪見譏毀三寶,設或暫信旋又不敬,死雖日淺未知生處。’無毒問曰:‘菩薩之母姓氏何等?’聖女答曰:‘我父我母俱婆羅門種,父號屍羅善現母號悅帝利。’無毒合掌啟菩薩曰:‘願聖者卻返本處,無至憂憶悲戀,悅帝利罪女生天以來經今三日,雲承孝順之子為母設供修福,布施覺華定自在王如來塔寺,非唯菩薩之母得脫地獄,應是無間罪人,此日悉得受樂俱同生訖。’鬼王言畢合掌而退。

“婆羅門女尋如夢歸,悟此事已,便於覺華定自在王如來塔像之前立弘誓願:‘願我盡未來劫,應有罪苦眾生廣設方便使令解脫。’”

佛告文殊師利:“時鬼王無毒者當今財首菩薩是,婆羅門女者即地藏菩薩是。”

……

地藏菩薩,或稱地藏王菩薩(梵名:??????????,K?itigarbha),音譯為乞叉底聚沙,《地藏十輪經·序品第一》釋雲:“安忍不動,猶如大地,靜慮深密,猶如秘藏”,故名地藏。菩薩與大智文殊、大行普賢、大悲觀世音菩薩同為四大菩薩之一。《地藏菩薩本願經》記載,菩薩曾在無量劫中、於無邊佛所發廣大精進的堅固誓願,在釋迦佛圓寂入滅之後、彌勒佛尚未降生前,教化六道(天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生)眾生,眾生度盡方成佛,對於救度地獄眾生,甚至是“我不入地獄誰入地獄”。

地藏菩薩與閻浮提眾生因緣甚深,曾在忉利天受釋迦牟尼佛付囑,誓願恆於釋尊示滅後、彌勒佛出世前的無佛世界興慈運悲,救拔有情。《地藏菩薩本願經》記述釋尊在忉利天為母說法時,舒金色臂,摩百千兆不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂,而作付囑:

“吾於五濁惡世,教化如是剛強眾生,令心調伏,舍邪歸正。十有一二,尚惡習在。吾亦分身千百億,廣設方便……非但佛身,獨現其前。汝觀吾累劫勤苦,度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者,隨業報應。若墮惡趣,受大苦時,汝當憶念吾在忉利天宮,殷勤付囑。令娑婆世界,至彌勒出世已來眾生,悉使解脫,永離諸苦,遇佛授記。”

聞佛囑托,地藏菩薩三白佛言:“唯願世尊不以後世惡業眾生為慮。”佛陀再興讚歎,更複付囑:“汝能成就久遠劫來,發弘誓願,廣度將畢,即證菩提。

《悲華經》記載了釋迦牟尼佛前世誓願度化濁世眾生的五百本願,佛陀自言“以本願故,取淨妙國;亦以願故,取不淨土;成就大悲故,取斯鄙惡不淨土;吾以本願故,處此不淨穢惡世界,成阿耨多羅三藐三菩提。”釋尊之菩薩精神“一切大眾所不能及”,所成就的濁世淨土莊嚴超勝一切淨土世界。這樣一種不捨濁世任一眾生而全盤救度的勇健大悲,正是釋尊於忉利天殷勤付囑於地藏菩薩的本願事業。

地藏菩薩以“我不入地獄誰入地獄”的勇健,發起“地獄不空,誓不成佛”大願時,實際已沒有地獄。以十地菩薩的空性證悟與不可思議功德,地藏菩薩勇猛地肩負起這一大悲事業,乃至深入地獄,入無人敢入、無人願入、無人能入之極苦境地,度盡眾苦逼煎之眾生,直至彌勒菩薩龍華三會下生成佛,令濁世度生的大願佛佛相承,世世相續。

地藏菩薩之願力,是一切眾生願力之母。

《地藏菩薩本願經綸貫》雲,三德秘藏,蘊在一切眾生身心之內,但為煩惱六賊所覆,意識惡王所害而不能現證。地藏菩薩從發菩提心起及住等覺之後,自行化他,總不離此心秘藏。菩薩以“眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛”這一震撼心靈的堅定誓願,為眾生送去尋求解脫的勇氣與希望,更在九華山留下金剛不壞之身,古往今來深受世人的信仰與頂戴。

地藏菩薩常居穢土,於五濁惡世,度化群生。《地藏菩薩本願經》中記述地藏菩薩過去生為長者子時,在師子奮迅具足萬行如來前發願:“欲證此身,當須久遠度脫一切受苦眾生”“我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。”

又以婆羅門女身於覺華定自在王如來塔像前發願:“願我盡未來劫,應有罪苦眾生,廣設方便,使令解脫。”

過去世為小國王時曾在一切智成就如來前發願:“若不先度罪苦,令是安樂,得至菩提,我終未願成佛。”

後為光目女,在清淨蓮華目如來像前發願:“卻後百千兆劫中,應有世界,所有地獄,及三惡道,諸罪苦眾生,誓願救拔,令離地獄惡趣、畜生、餓鬼等。如是罪報等人,盡成佛竟,我然後方成正覺。”

《地藏十輪經·序品第一》雲:“我今學世尊,發如是大願,當於此穢土,得無上菩提”;《佔察善惡業報經疏》卷上雲:“是同體大悲,尤憫剛強也,本願力所熏習。”地藏菩薩之偉大精神,越是於濁惡世界越要親自滌垢,越是對惡業深重者越要親身度化:《大方廣十輪經·序品第一》雲:“調伏惡魔、夜叉等,諸惡龍、神及與人;猶如金剛斷諸結,悉能安住諸聖道。……有十三億諸夜叉,甚為殘害食血肉;疾舍諸惡到於此,安住最勝無上道。……若有盲冥失正道,此諸眾生令解脫;無量煩惱狂亂者,皆悉安置寂滅道。”釋迦牟尼佛是在穢土圓滿佛道的,地藏菩薩誓願不捨一眾生直至度盡地獄,正是佛陀濁世大願精神的繼承者。

感恩所有成就勝像的菩薩,感恩所有檀越施主!

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