《周易》第十九卦 臨 地澤臨
臨：元，亨，利，貞。 至於八月有凶。
彖曰：臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至於八月有凶，消不久也。
集解引虞翻曰：說兌順坤也。剛中謂二也，四陰皆應之故曰而應。大亨以正，謂三動成乾，天得正為泰，天地交通故亨，以正天之道也。。
集解引蜀才曰：此本坤卦，剛長而柔消，故大亨利正也，案臨十二月卦也，自建醜之月至建申之月凡閱八月則成否也。否則天地不交萬物不通，是至於八月有凶，斯之謂也。
象曰：澤上有地，臨； 君子以教思無窮，容保民無疆。
王弼曰：相臨之道莫若說順也。不恃威製，得物之誠，故物無違也。是以君子教思無窮，保民無疆也。
正義釋教思無窮，容保民無疆曰：君子教思無窮者，君子於此臨卦之時，其下莫不喜說和順，在上但須教化思念無窮己也。欲使教恆不絕也。
容保民無疆者，容謂容受也，保安其民無有疆境，象地之闊遠，故雲無疆也。
初九：鹹臨，貞吉。
虞翻曰：鹹感也，得正應四，故貞故也。
王弼曰：鹹感也，感應也，有應於四，感以臨者也，四履正位而已應焉，志行正者也。以剛感順志行其正，以斯臨物，正而獲吉也。
象曰：鹹臨貞吉，志行正也。
說見上王弼曰。
九二：鹹臨，吉無不利。
王弼曰：有應在五，感以臨者也。
臨者，以上據下為臨，二下而臨上五，故稱臨。
王弼曰：若順於五則剛德不長，何由得吉無不利乎，全與相違，則失於感應，其得感臨，吉無不利，必未順命也。
象曰：鹹臨，吉無不利；未順命也。
說見上。
六三：甘臨，無攸利。 既憂之，無咎。
王弼曰：甘者，佞邪說媚，不正之名也。履非其位，居剛長之世，而以邪說臨物，宜其無攸利也。若能盡憂其危，改修其道，剛不害正，故咎不長。
象曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。
虞翻曰：三失位無應，故憂之，動而成泰，故咎不可長也。
六四：至臨，無咎。
虞翻曰：至，下也。下應初九也。
正義曰：至臨，以柔不失正，故無咎也。
王弼曰：剛勝則柔危，柔不失正，乃得無咎也。
象曰：至臨無咎，位當也。
六五：知臨，大君之宜，吉。
來知德曰：知，音智，智之象也。知臨者，不自用而任人也。
集解引荀爽曰：五者帝位，大君謂二也，宜升上居五位吉，故曰，知臨大君之宜也。
來之德曰：六五柔中居尊，下任九二剛中之賢，兼眾智以臨天下，蓋得大君之宜者，吉也知矣。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
集解引荀爽曰：二者處中，行升居五，五亦處中，故行中之謂也。
上六：敦臨，吉無咎。
正義曰：敦，厚也。
上六處坤之上，敦厚而為臨，志在助賢，以敦為德，故雲敦臨吉，雖在剛長而志行敦厚，剛所以不害故無咎也。
象曰：敦臨之吉，志在內也。
集解引九家易曰：志在升二也。陰以陽為主，故志在內也。
正義曰：雖在上卦之極，志意恆在於內之二陽，意在助賢，故得吉也。
臨卦終
《周易》第二十卦 觀 風地觀 巽上坤下
觀：盥而不薦，有孚顒若。
王弼曰：王道之可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者莫盛乎盥也。至薦簡略不足複觀，故觀，盥而不薦也。
馬融曰：盥者，進爵灌地以降神也。此是祭祀盛時，及神降薦牲其禮，簡略不足觀也。
正義曰：孚者，信也。顒者，嚴正之貌也。若為語辭，馬融曰：顒者，敬也。義亦近。
觀盥而敬之者何也，馬融曰：以下觀上，見其至盛之禮，萬民信敬，故雲有孚顒若。
正義曰：此是下之效上因觀而皆化之矣。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒， 聖人以神道設教，而天下服矣。
大觀在上謂九五，以陽居陽稱上，順者坤也。九五處中正之位，而觀天下，下民觀之而化。
王弼曰：神則無形者也，不見天之使四時，而四時不忒，不見聖人使百姓，而百姓自服也。
忒者，虞翻曰：差也。
象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。
與彖傳義同。彖者，言乎象者也。
初六：童觀，小人無咎，君子吝。
來知德曰：童者，童稚也。觀者，觀九五也。陰柔在下，去五最遠，不能觀五，中正之德輝。猶童子之識見不能及遠，故有童觀之象。
象曰：初六童觀，小人道也。
六二：窺觀，利女貞。
來知德曰：闚與窺同，門內窺視也。不出戶庭，僅窺一隙之狹者也。
尚秉和曰：闚觀乃妾婦之行，故利女佔。
象曰：窺觀女貞，亦可醜也。
尚秉和曰：醜謂不莊。
六三：觀我生，進退。
正義曰：我生，我身所動，出三居下體之極。是有可進之時，又居上體之下，複是可退之地。遠則不為童觀，近則未為觀國，居在進退之處可以自觀，我之動出也。故時可則進，時不可則退，觀風相幾，未失其道，故曰觀我生進退也。
象曰：觀我生，進退；未失道也。
荀爽曰：三欲進觀於五，四既在前，而三故退，未失道也。
六四：觀國之光，利用賓於王。
王弼曰：居觀之時，最近至尊，觀國之光者也，居近得位，明習國儀者也，故曰利用賓於王也。
虞翻曰：王謂五陽，陽尊賓坤，坤為用為臣，四在王庭，賓事於五，故利用賓於王矣。詩曰：莫敢不來賓，莫敢不來王是其義也。
象曰：觀國之光，尚賓也。
正義曰：釋觀國之光義，以居近至尊之道，志意慕尚，為王賓也。
崔憬曰：得位比尊承於王者，職在搜揚國俊，賓薦王庭，故以進賢為尚賓也。
九五：觀我生，君子無咎。
王弼曰：觀我生自觀其道也，為眾觀之主，當宣文化光於四表，上之化下，猶風之靡草，百姓有過，在予一人，君子風著，己乃無咎，欲察己道，當觀民也。
象曰：觀我生，觀民也。
見上，欲察己道，當觀民也。
上九：觀其生，君子無咎。
王弼曰：觀我生，自觀其道也。觀其生，為民所觀者也。
不在於位，最處上極，高尚其志，為天下所觀者也。處天下所觀之地，可不慎乎，故君子德見，乃得無咎。
象曰：觀其生，志未平也。
觀卦終
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