你家鄉怎麽讀“哪吒”？在中國文字記載中，最早出現在唐代

最近，電影《哪吒之魔童降世》熱映，不僅刷國產新動畫片票房成績，經由自來水傳播，也引爆傳統文化相關話題。不僅各種方言中“哪吒”如何讀引發討論，大熱天俏皮的“哪吒頭”也走紅。有關哪吒的“前世今生”被全方位起底，長啥樣穿什麽，煙熏妝靠譜嗎？甚至熱血台詞“我命由我不由天”都被扒出源自1700年前江蘇學者。揚子晚報/揚眼記者 張楠

南腔北調“哪吒”，最早從梵語音譯過來

前段時間，曾有一個短視頻段子很火，一個小朋友看書上的哪吒故事，他讀出來的是“那坨”。 有意思的是，“哪吒”這兩個字，有多少個地區就有多少種讀法。成都人說“那抓”，廣東有人說“拿砸”，浙江人有人說是“挪扎”或者“拿扎”，江蘇人說“鬧趙”。最近，祖國各地的方言選手們，就熱衷於用家鄉話聊聊“哪吒”。複旦大學中文系教授陶寰認為，“哪吒”本身就是一個人名，一個特殊的稱謂，它的發音在語言學上並不構成規律，所以只要遵循其歷史上約定俗成的讀法就可以了。

文化學者、侯印國教授告訴記者，哪吒源於佛教，本來不是一個中國小孩，但其精彩故事，都是在其中國化的過程中形成的。“很多人覺得哪吒是本土神仙，但其實論其源頭，是來自佛教傳說，算是一個外來神仙，但在中國經歷了徹底的‘中國化’過程。”讀“哪吒”這兩個字，能輕鬆發現它和中國漢字的讀音傳統很不同，這是因為它最早是從梵語音譯過來的。哪吒全名叫“那吒俱伐羅”，是北方毗沙門天王的後輩。

唐代唐昭宗時期宰相鄭綮寫的《開天傳信記》，最早記載了哪吒的傳說，說有佛教高僧道宣大師，夜裡行路不慎掉下台階，快要墜地的時候得到一位少年神祇的幫助。這位少年告訴他自己乃“毗沙門天王哪吒太子也。”並把自己供養的佛牙送給道宣大師。這是我國本土關於哪吒的最早文字記載，這是我們常說的多聞天王的太子，是一位守護佛教的護法神。而傳說裡道宣大師，在中國佛教史上非常重要，是中國的律宗初祖。

揭秘“哪吒簡史”，民間信仰文化這樣養成

侯印國說，哪吒在我國文字記載中最早出現在唐代，此後其故事逐漸豐滿生動。在元代時候已經成為佛道合一的神靈，而明代的《封神演義》等小說進一步塑造其傳說細節，使其在民間得到廣泛信仰。以哪吒為原型的《哪吒鬧海》等經典作品，乃至正在熱映的《哪吒之魔童降世》，都在明代小說的基礎上進一步創新，為哪吒形象增添亮色。

宋代的佛教禪宗史書《五燈會元・遂州圓禪師法嗣》記載:“哪吒太子析肉還母，析骨還父。然後現本身，運大神力，為父母說法。”《西遊記》第八十三回裡，就有對“析肉還母，析骨還父”的追述。但不太一樣的是，他這是為了度化父母，而不是要與父母“恩斷義絕”。

南宋洪邁的《夷堅志》裡記載一位程法師，催動“哪吒火球咒”大戰黑色石精，這顯然是後來明代《封神演義》中，哪吒大戰石磯娘娘故事原型。晚清著名學者俞樾在《小浮梅閑話》中認為，火球就是後來哪吒風火輪的基本原型。

源於元代刊刻於明代的《三教搜神大全》記載說，哪吒本是玉皇駕下的大羅仙，身長六丈，頭戴金輪，三頭九眼八臂。只因世間多妖魔，玉帝命他下凡降除，故托胎於托塔天王李靖之妻，為李靖的第三子。生後不久，去東海沐浴時，惹惱龍王，他殺死龍王太子，又射死諸魔領袖石記娘娘之子，令李靖非常生氣。於是，哪吒割肉剔骨送還父親，而抱真靈求全於佛祖。佛祖便以荷菱為骨，蓮藕為肉，蓮葉為衣，使其復活，並授以法輪密旨及“木長子”三字。哪吒從此便能大能小，能透河入海、移星轉鬥。後被玉帝封為三十六員第一總領使天神之領袖，永鎮天門。

今天我們熟悉的哪吒形象，是民間信仰崇拜祭祀的對象，更多來自於明代小說《封神演義》和《西遊記》。比如澳門就有有名的哪吒廟，被列入世界文化遺產。四川省也有著名的哪吒行宮。這是因為在明代以後隨著民間傳說的發展，人們開始認為哪吒出生在四川城塘關。在台灣地區，三太子塑像在道教宮觀中非常普遍，三太子信仰是一種獨特的文化。

“我命由我不由天”源自江蘇學者

“我命由我不由天！”很多觀眾說，哪吒這句台詞很燃很飆淚。電影賦予哪吒“我命由我不由天”，敢於勇敢追求自己命運的新形象，得到不少網友的肯定。文化學者、侯印國教授告訴記者，在中國思想史上，這句豪邁的“我命由我不由天”，其實是由1700年前的江蘇著名學者葛洪最先提出的。

葛洪是江蘇句容人，東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱樸子，人稱小仙翁，受封為關內侯，後隱居煉丹，享年81歲。他在《肘後方》一書中，他在全球最早記錄了天花，而《抱樸子》則對道教的發展產生深遠的影響。

《抱樸子》總結了魏晉以來的神仙家的理論，確立了道教神仙理論體系，並繼承魏伯陽的煉丹理論，集魏晉煉丹術之大成。就是在《抱樸子》這本書中，提到“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”這一提法和《論語》中的“生死由命，富貴在天”的觀念截然不同，為求長生，與自然爭鬥，力求掌握自己的命運。這一理念在後代道教名家中得到繼承和弘揚，數百年後的北宋“紫陽真人”張伯端，是北宋內丹學的集大成者，道教南宗始祖，是全真道南五祖之一。他在《悟真篇》中就寫道：“一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天”。

在中國佛教中，也有很有名的“命自我立”的思想，強調命運始終掌握在自己手中。這個故事也是發生在江蘇，就是起源於南京棲霞寺的《了凡四訓》。

哪吒為啥穿那麽清涼，煙熏妝靠譜嗎？

最近，哪吒時尚也引發跟風，這個暑假扎“哪吒頭”變身二次元少女也很流行。關於哪吒的著裝，也引發學者好奇。著有《西遊記》校注等作品的李天飛認為，今天我們看到的哪吒，梳兩個抓髻，圍一個兜肚，荷葉超短裙，光著腿和腳。頂多加一個荷花披肩。從夏天到冬天，都是一身好清涼的打扮。事實上，《西遊記》裡的哪吒“繡帶舞風飛彩焰，錦袍映日放金花。環絛灼灼攀心鏡，寶甲輝輝襯戰靴。身小聲洪多壯麗，三天護教惡哪吒。”元朝人畫的哪吒也穿袍子，穿靴子，穿得一點不清涼。明朝小說寫哪吒，也都是包裹得嚴嚴實實。

此外，電影中，鯊魚牙、塌鼻子、鍋蓋瀏海、走路插兜，自帶熬夜修仙般的煙熏黑眼圈，顛覆以往所有哪吒的形象。史料記載最早隻確定了他三頭六臂的形象，具體長相不詳。隨著明代《封神演義》和《西遊記》的詳細塑造，哪吒成為頗具人氣的“全民偶像”。《封神演義》第十二回描寫哪吒出生：“分開肉球，跳出一個小孩兒來，滿地紅光，面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾，金光射目。”

第十四回，太乙真人用蓮花荷葉復活哪吒，蓮花化身，長相是很英俊，臉色天然白皙，就好像塗了粉一樣。但身高實在驚人，按明代比例算，竟有近5米高，這顯然是藝術誇張。在《西遊記》中，哪吒雖然成年，但還是兒童形象。上世紀七十年代以來，各種相關的動畫篇和電視劇，其中哪吒也基本上是以兒童哪吒為基本形象塑造的。而自帶煙熏妝的小哪吒，則是電影的大膽創新。