如何理解阿彌陀佛“身複現身，土複現土”？

問：

如何理解阿彌陀佛“身複現身，土複現土”？

答：

維摩詰雲，以一切眾生病，是故我病。阿彌陀佛既已證窮法界，舉凡法界中事，無不隨意化現。

夫彌陀既已證窮法界，舉凡法界中事，無不隨意化現。正報則佛身，菩薩身，二乘身，六道身，隨類備現，以行教化；依報則樓台殿閣，飲衣服，但有利益，無不化現。怡山所謂“疾疫世而現為藥草”，“饑饉時而化作稻梁”。以常寂光土，身土不二，理智一如，身能現土，土能現身，身複現身，土複現土。彌陀經雲：“是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛變化所作”。維摩話雲：“以一切眾生病，是故我病”。夫彌陀身土交現，何妨現永明而複現文憲。且永明之現文憲者，乃乘悲願以示生，將謂永明生死未了，複隨業力以受生乎？眾生病故，菩薩亦病。欲度眾生，若不俯順機宜，示生世間，和光同事，以行教化，則凡聖異趣，教莫由施。白鶴孔雀等奇妙雜色之鳥，尚肯變化，豈雅思淵才文中王，製禮作樂輔聖主之純儒，便有所妨乎？永明乃彌陀所現，文憲乃永明所現，即身複現身之豎證。其《無量壽經》等，謂光中化佛及諸菩薩，無量無邊，乃遍該橫豎二義。以佛光橫遍豎窮，無時無處不周遍也。載自（《新編全本印光法師文鈔》卷四第794頁 重刻明宋文憲公護法錄序）

注釋：

法界：指真如或指一切諸法。

怡山：宋代福建怡山如然禪師，所撰《怡山發願文》中有“疾疫世而現為藥草，救療沉屙；饑饉時而化作稻粱，濟諸貧餒。”“虛空有盡，我願無窮，情與無情，同圓種智。”

永明：師諱延壽，字衝元，杭州錢塘王氏子。曾居永明十五年，弟子千七百人，常與眾授菩薩戒；施食放生；悉皆回向淨土。被尊為淨宗第六祖。

文憲：字景濂，號潛溪，諡文憲，浦江（在今浙江義烏縣西北）人，明初著名文學家。傳為宋永明延壽大師再來。

本源法師弘法開示

教遵天台 行歸淨土