書法太俗？原因是輸在這6個字

首先，寫字有法度，才叫書法。所以法度是書法的先決條件。

但即便是書法範疇了，也有雅俗之分，當然也有品位之別。書法之高品，必定具備心境、性情、神韻三個條件，反之就是缺失這3個核心條件。那麽，這四項條件的因成是什麽呢？

一、神韻

形質是書法的基礎、是載體、是軀殼，唯有神韻才賦予書法的靈魂。神韻得於胸襟須恬澹、高曠。恬澹高曠的人，獨往獨來，能夠不把得失毀譽擾其心曲，自舒機軸，從容不迫，肆應裕如。

我們可以想像諸葛武侯，他羽扇綸巾的風度如何？王猛捫蝨而談的風度如何？王逸少東床袒腹的風度如何？神韻又是從無所謂而為來的。宋元君解衣槃礴，歎為是真畫士；而孫過庭以“偶然欲書”為一合；“情怠手闌”為一乖，其故可思。

有人說：神韻是譬如一個人的容止可觀，進退可度。大致果然不錯，但那個可觀可度，我看正不免見得矜持，還不夠形容一個人的逸韻。譬如館閣體的好手，不能說不是可觀可度，然而終不是書家，因為其中有功名兩個字。

孫過庭說：“心不厭精，手不忘熟。若運用盡於精熟，規矩諳於胸襟，自然容與徘徊，意先筆後，瀟灑流落，翰逸神飛。”所以能瀟灑流落，翰逸神飛，也就是因為胸中不著功名兩字。

二、心境

心境要閑靜。如何會閑靜呢？由於胸無凝滯，無名利心。換句話說，便是沒有與世爭衡、傳之不朽的存心――不單單是沒有雜事、雜念打擾的說法。只有這樣，才能達到心不知手，手不知心的境界。心緣靜而得堅，心堅而後得勁健。臨池之際，心境關係可真不小。

三、性情

性情要靈和。緣何得靈和呢？講到靈字，便聯想到一個“空”字。譬如鍾鼓，因為它是空的，所以才能響；如果是實心的話，敲起來便不靈了。和字的解釋是順、是諧、是不堅不柔，發而皆中節，謂之和。性情的空靈，是以心境的閑靜為前題的。心境的能夠閑靜，猶如鍾鼓，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴。

所以一個人的人品，無論忠義、隱逸、耿介等等，莫不反映到他的書法上去。讀書人首務立品，寫字也先要人品，有了人品，書法的氣味便好，也越為世人珍貴。