不要讓修行成為墮入惡道的因！

太橋旦曾堪布教言智慧 正能量

《是誰惹惱了你》28

作者：太橋旦曾堪布

不要讓修行成為墮入惡道的因

很多人在皈依成為佛弟子後，不知道該從何處下手開始修習佛法，也會走很多的彎路。其實，學佛的次序歸納起來可以用“見、修、行、果”四個字來概括。“見”居首位，意為動機；其次才是“修”；第三乃“行”，最後是“果”。

對於一個初學佛者來說，不要急著先修持一些深奧的密法，如中觀、般若或者關於空性生起次第和圓滿次第等。如果在還沒有獲得穩固的基礎之前，就看這些具有深奧法理的書籍，然後就去修持這些法的話，對自己不但得不到很大的幫助和利益，反而容易誤入歧途！

皈依三寶，是外道與佛教之間區分的一個界線；

發菩提心，是小乘與大乘之間區分的一個界線；

獲得解脫，是此岸與彼岸之間區分的一個界線；

證悟空性，是迷惑與覺悟之間區分的一個界線。

我們學佛的第一步是要心轉向法，也就是最終建立對三寶的勝解信，建立對輪回的出離心，而最好的方法就是思維四共加行。四共加行是專門為心轉向法而設計的，是全部佛法的基礎。

基於中國悠久的佛教文化及古老的傳統，現在學佛的年輕人越來越多，這是一個很好的現象。不過很多學佛的人，只是通過閱讀經文、佛教書籍、光碟以及網絡上的資訊來學佛修行。雖然豐富易獲的資訊是時代變化所帶來的，不得不接受，但僅僅依靠這種方式修學佛法是遠遠不夠的。

在家居士們不一定要閱讀大量經文、論典等。在忙於瑣事的同時，研究這些深奧的佛經並非容易的事。在自己有信心的基礎上，依止一位與自己有緣的具德上師，並且在他的引導下專心修行、一門深入，這樣的修行才是比較有意義的。

佛法並不簡單，它需要上師的引導。修行就像治病一樣，病人不去看醫生，自己隨便去藥房買藥，結果會怎樣呢？到處求法，沒有章法的盲修，到頭來只會浪費時間，不會有任何成就。

如果我們學習佛法時有具德上師的指點，在繁忙的社會中也會一樣獲得佛法的加持。如果我們能夠將佛法的修持融入生活的點點滴滴，那不但在生活中可以獲得佛法的幫助，還能減輕工作上的種種壓力，而且生活也會因此變得輕鬆且有意義。

佛陀最初傳的法是四聖諦——苦、集、滅、道。苦諦從集諦來，集諦就是煩惱，如果我們不願意遭受痛苦，必須要解決痛苦的根本，解決了根本，痛苦自然就會消失。痛苦的根本就是煩惱。斷除煩惱要依靠道諦去修行，這樣集諦最終會徹底消失，集諦消失的境界就是滅諦，也就是寂靜涅槃，這是我們學佛人所追求的最終境界。

我們學佛最主要的目的並非是磕頭、燒香等，而是要解決內心的煩惱，除掉貪、嗔、癡、慢、嫉五毒，這是學佛唯一的目標。

五毒，分別是指貪、嗔、癡、慢、嫉五種情況。所謂貪，主要指眾生對物質、男女的貪欲；所謂嗔，是指憤懣、易怒；所謂癡，也就是愚癡，主要指總是很昏沉、困倦等；所謂慢，則是指我慢，自以為是，瞧不起人；所謂嫉，很好理解，指的是嫉妒，見到別人幸福自己就很不高興。

如果我們期望根除貪、嗔、癡、慢、嫉五毒煩惱，就必須要學習空性見，並且進行禪修，以無我的智慧破除我執。我執乃是煩惱的根本，在破除我執的同時，建立在我執之上的煩惱和習氣便會隨之消除，因此，破除我執才是根除五毒的方法。

如果修行沒有使自己的貪、嗔、癡、慢、嫉減少，反而使五毒劇增，成了墮入惡道的因，這很可怕！作為佛弟子，我們應該相互提醒，彼此督促。共同步入解脫之路，順利圓滿地證得佛果，是所有佛教徒的共同目標；依靠大眾的力量來令佛法長久駐世，利益無量無邊的眾生，是我們所有佛弟子們的共同的責任。

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