中天易學分享：地理風水術語《一》

導師：張永紅

弟子：王俠整理

地理風水術語

玄學：玄學在古代也稱為“五術”，專指以陽陰五行理論發展出來的一系列預測及實用技術。其中五個重要分支簡稱為“山、醫、命、卜、相”。山代表可以讓人開發潛能的修煉系統；醫代表包括中醫在內的各種醫術；命代表以人出生的時間預測命運經歷的系統；卜代表針對一件事情預測出一個結果的系統；相代表通過肉眼對人體、大地或天空觀察來預測事物發展的系統。

堪輿：堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。

風水：風水是以人的生存質量為最終目標，以選擇環境和創造環境為手段的實踐型學科。正如陰和陽的對立，好的風水環境可以讓人得到心靈和物質上的富足，壞的風水可以使人從精神狀態到物質生活都處於弱勢和劣勢。

陰陽：陰陽是宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。陽往往代表剛性、外在和動態，陰往往代表柔性、內在和靜態。最基本的對立反應在日月，晝夜，明暗，晴雨，水火，冷熱，虛實，精神和物質等概念。

五行：以木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質，對宇宙萬物進行分類和整合，同時用陰陽論中對立的生和克使五行各自發生關係，以此來模擬解釋宇宙萬物的存在。

八卦：在五行的基礎上，對宇宙間的事物進一步細分而產生的八個分類，八個卦分別為乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統通過卦象之間的重疊和互換，解釋了世界存在的形式和本質，既可以自行推演占卜，也可以運用在玄學中的各個學科。

天乾地支：起源於天象的一種記數方式，天乾地支和宇宙萬物一樣被賦予陰陽五行八卦等性質，在記數功能上同時具備了通過生克等各種關係預測推演事物發展的作用，是玄學中重要的細節推演元素。十個天乾分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支分別為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

巒頭和理氣：風水中有兩個重要組成系統，分別稱為巒頭和理氣。巒頭本意為山頭，重視以自然地理為判斷吉凶的依據，發揚於江西，也稱為形勢風水，或稱形派。理氣以五行八卦和飛星翻布定吉凶，重視以年運坐向推算，發揚於福建，也稱為閩派。在明朝之後，風水師不再拘泥於門派之分，兩派各取所長漸漸融合，達到巒頭為體，理氣為用的風水新境界。

三陽開泰：陰陽學說中，十月為坤卦。純陰之象。十一月為複卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。

風水中的氣：“氣”的概念出現在中國文化的各個領域，在風水中“氣”代表來自自然界的力量，而風水的本質就是運用這種力量，並使其達到為人造福的效果。

天門地戶：西北為天門，東南為地戶。乾為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

三要：即門、主、灶。

六事：即門、灶、巷、路、廁、磨。當今應注意電杆、天線等等。

水勢：風水學對水勢有許多分類，如太極暈水、天心水、真應水、緣儲水、朝懷水、聚面水、衛身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、卷簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉板水、回流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水等。

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以霜雪之潔求其品，以岱宗之高求其志，以潭壑之深求其學，以大地之厚求其德。

辛醜流年庚寅月乙巳日王俠於徐州