文/劉傳錄
武帝因為封禪而設立了奉高縣和梁父縣，並把泰山郡遷往奉高縣城，作為封禪的大本營。奉高縣和梁父縣都在今泰安市岱嶽區轄區內。
諸葛亮雖然生於琅琊郡陽都縣(今山東臨沂市沂南縣)。但是4歲的時候跟著任梁父縣（今泰安市岱嶽區房村鎮）縣尉的父親諸葛跬生活，三年後其父升任泰山郡（今泰安市岱嶽區范鎮）丞，諸葛亮隨父親前往泰山郡任職，與泰安當地孩子們一起學習生活，自然很對當地的民謠俚曲像《梁父吟》等是耳熟能詳的。
《梁父吟》，就是泰山郡梁父縣一帶的歌謠。
步出齊城門，遙望蕩陰裡。
裡中有三墓，累累正相似。
問是誰家墓，田強古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
一夜北風寒， 萬裡彤雲厚，
長空雪亂飄， 改盡江山舊；
仰面觀太虛， 疑是玉龍鬥，
紛紛鱗甲飛， 頃刻遍宇宙。
騎驢過小橋， 獨歎梅花瘦。
唐初歐陽詢編輯《藝文類聚）最早認定這首《梁父吟·步出齊城門》是諸葛亮的作品，並收入了它。宋人郭茂倩也編入《樂府詩集》，認定作者是諸葛亮。清人沈德潛在《古詩源》中對《梁父吟》作了如下注解："武侯為梁父，非必但指此章，或篇幅散佚，唯此流傳耳。"也認定作者是諸葛亮。1964年，郭沫若為隆中諸葛草廬作楹聯："志見出師表，好為梁父吟。"之後不久，他在回答人們認為諸葛亮詩歌文采不足的問題時又說："如武侯終身隱逸，致力於詩，諒亦不遜於陶令也。"可見他也認定《梁父吟》為諸葛亮所作。
諸葛亮的父親諸葛跬，曾經指著梁父山的山頂，對小小年紀的諸葛亮說起孔夫子在這裡的經歷："子登臨梁父山，十分感慨，不由地長籲短歎。雖然孔老夫子桃李滿天下，弟子中賢人七十二，但由於各路諸侯只顧爭霸，沒有人願意聽他講經頌道。一天，孔夫子來到咱梁父縣，帶著他的弟子顏回和子路登上梁父山。在山上他感歎推行'仁道'真是太艱難了。上山難，推行仁道比登山還要難得多!"諸葛跬借機提示兒子：聖人在"難"的面前都沒有停止向上登攀。諸葛亮從中悟出了"知難而進"的道理。而《梁父吟》、梁父縣、梁父山在諸葛亮的一生中揮之不去，難以磨滅，肯定對他的立志以及後來的戰爭生涯都產生了潛移默化的作用。
《梁父吟》一詩，寄托了諸葛亮作為士的立身之道，以及他後來作為相的治世及待士之道。自比管樂並提出《草廬對》，見其不凡之才略；好為《梁父吟》，見其高出一世之志節與器識。《梁父吟》無論是諸葛亮所撰還是其好吟詠之作，無論何者都足以充分地說明諸葛亮是因為《梁父吟》曲調悲涼淒苦，與他悲憤的胸懷產生了共鳴。好為《梁父吟》是'情'與'志'的集中反映。
（作者介紹：劉傳錄，新水滸第一人，山東省水滸研究會副會長，山東省作家協會會員。第三屆齊魯文化之星得主。作品《第三隻眼看水滸》榮獲第七屆劉勰文藝評論獎。）
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