希臘最佳辯手蘇格拉底：一生苦思如何馴服悍婦

此時，他坐在希臘一個無人的街角，一股微涼的穿堂風吹動他有些凌亂的胡須。他從自己臭烘烘的大袍子裡掏出手機，點開了搖一搖……

Shake~Shake~Shake~

“啊，一個眉清目秀的美少年！有緣有緣！”

Socrates

hi！

臸死卟渝の噯

hi 大叔

Socrates

小夥子，我看你骨骼精奇，外貌俊俏，眼睛裡閃爍著求知的光芒！而且你竟還有一頭秀美的長髮。你一定是個愛智慧的美少年

臸死卟渝の噯

這都被您看出來了！

Socrates

你最近在思考什麽問題？有緣相遇，我們來討論討論，究竟什麽是正義？什麽是美德？什麽是好的政治制度？什麽又是我們人生的意義？

臸死卟渝の噯

知己啊！太及時了，這些正是我苦思不解的問題！可是……

Socrates

少年有何顧慮？

臸死卟渝の噯

你是誰？是那些收錢教人詭辯術的智者嗎？我沒錢啊……

Socrates

哈哈哈哈哈哈

Socrates

難得遇一知己，怎麽能收錢呢。我不收錢，也不能傳授你什麽，我們只是探討問題

Socrates

其實，我一直覺得自己一無所知，而雅典的那些達官貴人們卻無法知曉自己的無知。

Socrates

我在做的事情，其實就像一個接生婆，不能替你產下知識，卻能教你一些思維的方法，幫你孕育出智慧的果實。

Socrates

不知道這麽說，你能否明白

臸死卟渝の噯

太好了！竟然遇到一個智慧的大叔

臸死卟渝の噯

我正有許多問題想不明白，您在哪兒，我去找您！

Socrates

好啊，我就在露天廣場邊的廊柱下，在這裡等你~

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如果2500年前的希臘有智能手機，那麽蘇格拉底的“撩弟”日常大概就會是上面的狀況了。你對這對怪大叔蘇格拉底有幾分了解呢？今天，我們就來扒一扒這位傳奇的大師——蘇格拉底。

1：哲學是如何誕生的

蘇格拉底出生在阿提卡，離雅典不遠，他的父親是個再普通不過的師匠，母親是社會地位不高的接生婆。

他相貌醜陋，朝天的大鼻子又寬又平，眼睛外凸，厚嘴唇。得益於那時風靡希臘的舉鐵和摔跤，蘇格拉底練出了一身的肌肉，可是他很少換衣服和洗澡。

就是這位出身卑微、其貌不揚的怪老頭，卻成為雅典青年競相追捧的導師。

在他所處的時代，大約2400多年前的古希臘雅典城邦，社會精英們帶領公民創造出崇尚自由的“民主社會”，人人都是夢想執掌政權的演說家。古希臘人著迷於理性探討，這使得哲學得以產生。

哲學在希臘語中是熱愛智慧的意思。早期希臘哲學家主要關注自然哲學，即對物質有周的理性探索。然而，在古典時期，哲學的焦點轉向了人的道德和社會的存在。

改變希臘社會的第一批哲學家是智者派，他們是代表懷疑主義和人之自治精神的職業教師。早期哲學家所寫的都是論文，而智者派則與學生們就愛、正義、真理和美等實際問題進行討論。

雅典人尤其癡迷智者派，講起稱之為“希臘人的學校”。這些古希臘人就在這所無邊際的學校裡做富家子弟們的老師，教他們公共演講和辯論，這些都是雅典民眾所要求的技藝。智者派的懷疑主義反映了黃金時代雅典人自信心的成熟。

2：不一樣的希臘最佳辯手

在智者派中，本期年講的男主角蘇格拉底是不一樣的煙火。

和其他的大牌講師相比，蘇格拉底不會向學生收取高昂學費，或者要學生們給他特殊的待遇。要知道，他的追隨者們大多來自貴族家庭，假如蘇格拉底有心，完全可以靠賣課成為百萬富翁明星導師。

但他大部分時間都衣衫不整地在戶外，比如雅典的集會廣場上，或者柱廊邊和過路的人們聊天：純為了學術而學術。

學者們猜測，蘇格拉底出門在外，應該是靠朋友。他有很多有錢的朋友，吃飯時多蘇格拉底一張嘴，沒有什麽負擔。

智者派的高爾吉亞宣稱自己無所不知，吸引年輕人向他學習演講的技巧。因為在雅典這樣的直接民主體制中，能說服公民大會的參與者，讓他們投票給自己，滔滔雄辯的口才是必不可少的。

另外，雅典沒有專業律師，沒有警察，可需要打官司的情況卻很多，公民只能自己去法庭提起訴訟，或為自己辯護。所以說，學習辯論是非常實用的技能。智者們開設演講補習班，收取高昂的學費，自然也要把自己吹噓得無所不能。

但我們的蘇格拉底是個怪咖，他承認自己一無所知。

傳說德爾斐的神諭說，蘇格拉底是當時最智慧的人，但他謙虛地說，那只是因為他知道自己懂得很少，也意識到其他人懂得也很少。與他的對手不同，雖然他否認自己擁有正確的實質，但他確信絕對真理是可以認識、可以後天學到的。蘇格拉底自喻為知識的接生婆，知識就產生於他的學生的心智。

蘇格拉底有多會聊天？聽聽他的學生怎麽誇。

蘇格拉底總是出現在大眾視野中。一大早，他就會在有頂的步行道和露天體育場上漫步，當集市開始熱鬧的時候，他又會在那裡高調現身。他總是在能找到更多人陪伴的地方度過一天中余下的時光。他大部分時間都在滔滔不絕地發表演講，所有感興趣的人都可以來聽。

這段敘述來自色諾芬，他是蘇格拉底最著名的學生之一。傳說他和蘇格拉底的第一次相遇，展現出這位哲學家出色的搭訕技巧。

有一天，蘇格拉底走在一條狹窄的過道裡，遇到了迎面而來的色諾芬。他伸出棍子擋住了色諾芬的路，問他哪裡能買到各類食物。得到回答後，他又拋出另一個問題：“那麽，人們在什麽地方能夠變得既善良又尊貴呢？”色諾芬被難住了。他承認自己不知道。“那就跟著我來學習吧。”蘇格拉底說。這個男孩被深深打動了。從那一刻起，他成了蘇格拉底的學生，餘生一直追隨蘇格拉底。

先攔住路人，再拋給他們一些複雜難懂的根本問題。比如什麽是正義？什麽是美德？然後他與雅典的公民反覆問答，暴露對方的矛盾，讓對方對自己之前以為是常識的東西產生懷疑。

這種套路被稱為反詰法，可能是他的思想太過犀利，這給蘇格拉底製造了很多敵人，但也在年輕人中獲得了狂熱的追捧。

3：一生苦思如何馴服悍婦

想象這樣的畫面：雅典的艦船在地中海上無往不利，源源不斷地為首都輸送白銀；貴族、富人和執政官時常舉辦盛大的節日和宴會，俏皮的話語伴隨著美酒佳肴，還有漂亮的男孩穿梭在宴席之間……

蘇格拉底似乎很喜歡美少年，這在當時的希臘很常見：成年男性大多喜歡美少年。而女性社會地位很低，被視為生育工具，自然沒有公民權。聊到這裡，自然要說說蘇格拉底的“網紅老婆”克桑蒂貝了。

重口味的蘇格拉底不喜歡軟妹子。就像馴馬師獨愛烈馬，蘇格拉底隻愛潑婦：又愛又怕。

野史戲稱，潑婦造就哲學家——蘇格拉底一直苦思如何馴服悍婦，因此思考貫穿他的全部生活。

關於克桑蒂貝潑水的段子全網皆知，真假難以考證，不過可以從蘇格拉底的弟子之一色諾芬的《齊家》中尋找八卦的線索：

一個人因為特別善於管理家政而被稱為“賢人”，而這位賢人的“齊家”技藝中，最重要的內容是馭妻術：教導自己的妻子料理家務。而按照賢人的說法，在把妻子娶進門的時候，她還不到十五歲，什麽都不懂。將這麽一個什麽都不懂的新婚妻子教導成為能夠獨立料理家務的賢內助，正是賢人的技藝之一。

如此看來，作為三個孩子的爸爸，蘇格拉底一定是頭頂好老公的人設了。當然，兜裡沒錢也有可能是蘇格拉底在家很被動的原因之一。這點我們就不討論下去了。你懂的。

4：與其勾留濁世 不如有逼格地死

在公元前399年。這位愛和小年輕們聊天的怪蜀黍陷入了致命的困境。

在雅典軍隊潰敗後的混亂中，雅典城中的政治寡頭不願讓民眾過度關注即將到來的經濟混亂，用蘇格拉底當替罪羊似乎是個不錯的選擇。

一方面蘇格拉底的人氣夠高，對他的審判將會萬眾矚目，另一方面他日益增長的影響力和大膽直言的性格也是一種潛在的危機。

蘇格拉底是勇敢的，他不顧親友的勸阻，決心挺身對抗腐朽的政治和社會陋俗，他覺得自己作為一名忠誠的雅典公民，有責任指出這些流毒幾個世紀的症結。

蘇格拉底一生跟孔子有相似的一點，那就是“述而不作”，後世對他哲學思想的了解，都是經由柏拉圖的著作得來。也正是柏拉圖把蘇格拉底比作“雅典的牛虻”，他對不完美現實的不斷叮咬儘管是出於高尚的意圖，卻激怒了一些貴族。

對蘇格拉底的審判開始了，儘管他竭力為自己辯護，但是在這場以一敵萬的鬥爭中他注定了無勝算。雅典當局判決蘇格拉底有罪，罪名是對青年的思想毒害以及不敬神。

按照雅典的律法，蘇格拉底有權提出對自己的懲罰手段，這時他又不合時宜地傲嬌了一次，提出“在該犯有生之年由政府提供薪水和免費的晚餐，以報答他對雅典的大恩大德”。這種狂妄的建議自然會被視為又一種不敬，於是執政官方宣傳判，蘇格拉底必須服毒自盡。

一直到死，蘇格拉底從未有絲毫妥協，他一直堅信自己的行為是正義的。在死刑執行前，蘇格拉底至少有兩次逃學生的機會：

一次是朋友為他制定了越獄計劃，而他拒絕逃走；另一次是法官給他交罰金就可以免死的機會，他拒絕了，因為他覺得自己並沒有做錯什麽。

據蘇格拉底的另一位弟子色諾芬回憶，他的恩師覺得死刑正是自己所要的結果，可謂“死得其所”。支持蘇格拉底這麽想的原因包括：首先，他不想給人留下自己貪生怕死的印象；其次，以他的性格，逃到任何國家也難逃同樣的命運；最後，他覺得逃走的話，就違背了自己與雅典的“社會契約”，換句話說，他寧願一死來捍衛雅典的律法。

▲《蘇格拉底之死》是法國著名畫家雅克·達維特在1787年創作的油畫作品

蘇格拉底在喝下毒芹菜汁後的最後一句話，被寫成名人美德小故事到處流傳。傳說他對學生克裡托說：“我還欠阿斯克勒庇俄斯一隻公雞，記得幫我還給他。”偉大的哲學家臨終還不忘還清欠債，這是多麽清貧高尚的人啊。

但實際上，這是個以訛傳訛的美麗誤解。阿斯克勒庇俄斯是古希臘的醫神，按當時雅典人的習俗，誰的病被治好了，都要向這位神靈獻上一隻公雞，表示感謝。那為什麽蘇格拉底要在臨終時感謝醫神呢？也許因為他認為人生就是一場疾病，而死亡治好了他吧。

喬布斯曾說：“我願意用一生的成就和財富，換取與蘇格拉底共處一個下午。”無數的小鮮肉迷弟們都希望在希臘的街角遇到那位衣衫不整赤腳走路的怪蜀黍，被他提出的問題迷住，然後大手拉著小手走到雅典的集會廣場上，頂著大太陽，聽他滔滔不絕地聊著那些無解的問題。

所有感興趣的人都能圍過來聽，圍觀的人越來越多，一晃，一天的時間就過去了。

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這是我們求知時都會困惑的大問題：人類追求了三千年的真理，如今真的已經得到它了嗎？科學和哲學，哪裡才有世界的答案？回望從亞裡士多德到牛頓的千年求知之路，也追問人之本、知識之本。

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