故宮藏玉3萬件：一半來自乾隆收藏

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真正說到中國歷史上的愛玉之人，恐怕每個人都要提到乾隆皇帝。雖歷代帝王多以玉為美，但真正做到嗜玉成癖、樂此不疲的當首推乾隆。乾隆皇帝對玉極度喜愛，他對中國玉器史的貢獻也是很大的，故宮博物院藏玉3萬多件，其中一半為乾隆所藏。

乾隆時玉雕藝術達到頂峰

玉，在中國歷史上享有十分崇高的地位。早在新石器時代(約公元前6000—前5000年)晚期即有玉製工具。由玉工具發展而來的玉器，至殷商時代已大量製作成禮儀用具和各種配飾。

遠古社會，玉被視為神物，巫以玉事神，上可通天，下治族群。玉是權力的象徵，戰國時卞和采得璧玉，稱為“和氏璧”，由秦皇雕成傳國之璽，後流失於戰亂。玉又是富含道德意義的，孔夫子說：“夫昔者，君子比德於玉。”古時有德者都隨身佩玉，時時以玉的品德來約束自己：君子是玉，玉即君子。這種風俗延續至今。在經歷新石器晚期、商周、戰國至漢以及明代四次高峰之後，玉雕藝術在清朝的乾隆時期達到了巔峰。

乾隆本人愛玉成癖，使得清代宮廷玉器做工之精、器型之眾、使用之廣、數量之多，是歷史上任何一個朝代所不能媲美的。這些玉器是對數千年來傳統製玉的集大成。例如橫空出世的大型玉雕山子，取材於山水圖畫，立意情景交融，攻克巨材大關，成為清代玉器繁榮的主要標誌。又如仿古器物，由於乾隆對漢族傳統文化倍加崇仰，對古舊文物尤其珍愛，“乾隆工”由此代表了我國仿玉發展的最高成就。在乾隆的倡導下，清代玉器的製作達到了一個極致：無論是紋飾和雕工，都薈集了歷代玉之大成，並且將傳統的製玉技藝發揮得淋漓盡致。

據清宮檔案記載，乾隆二十年至二十四年間兩次平定邊疆之後，新疆每年有2000公斤貢玉運達京師，造辦處及蘇、揚二地將和田玉材廣泛應用，和田玉已然成為宮廷用玉的主流。清代初期，南方玉器製作技藝更高，大型玉器需運到南方加工，但到了清末，名家薈萃，老北京已成全國玉器加工的翹楚，所謂“欲得精工，必得京工”。

皇帝百姓都把玩，玉從廟堂到人間

乾隆之愛玉，可謂身體力行。他的一生，僅題玉詠玉的詩就不下八百首。他不僅親自組織采集、製作各種玉，在京師設定養心殿造辦處和內廷如意館，而且他還是一位品位很高的古玉鑒賞家。

清代玉器的製作，無論是線條還是鏤雕，都十分考究，即使是器物的內膛、側壁或底足都一絲不苟。整個玉器給人一種和諧協調的美感。欣賞清代的玉器，總給人一種冰清玉潔的感覺，令人如癡如醉，這就是“乾隆工”的魅力所在。它將傳統的中國玉從“事神”和“證經補史”的肅穆禮儀中解脫出來，轉化成精雕細琢的藝術品，能為皇帝和百姓共同把玩，使玉器從廟堂走向人間，煥發出一種溫潤、可愛的親和力。

乾隆剛繼位時，勵精圖治。到乾隆四十五年前，清朝達到了頂峰，經濟繁榮，外患已絕，而乾隆轉向好大喜功，喜歡奢侈品，存了上萬塊古玉，放在宮中私密處，沒事就去撫摩、賞玩，並給它們編目，評出優劣，終日不已。晚年荒政，以此為甚。上有所好，下必甚焉，清代官員到處搜求好玉進獻，這自然刺激了玩玉的風氣。老北京人為何這麽愛玩玉?據說就是乾隆帝推動的。雖然形成了深厚的文化積累，帶動了工藝進步，但總體上說，得不償失。

其實乾隆並非薄古厚今。不少歷史資料顯示，他不僅親自搜羅古今玉器，而且還模仿《考古圖》和《三禮圖》倡導仿古玉，並以三代青銅彝器為藍本製作了大批深厚古樸、惟妙惟肖的上等佳作。乾隆時期的玉器，在沁色、致殘、破舊上都很注重，連古玉的缺失也一並無條件地給予繼承。

終生愛寶玉皇帝也打眼

最有趣的是，這位天子似乎特別癡迷於良渚玉器。現存台北故宮博物院的兩件琮、璧，就記載著他好大喜功、亂點鴛鴦譜的軼事。一件是乾隆將一塊良渚玉璧誤斷為漢玉。這塊玉直徑28.2厘米，原為壽皇殿中的陳設。這塊玉青白色，上面滿布深深淺淺的赭色斑，大片乾裂，圓周不正，而且有多處裂痕，明顯是曾經火燒，可能與良渚文化時期燒墓壙的習俗有關。乾隆稱它為“徑尺璧”，並且對這塊其貌不揚的古玉，傾注了近二十年的眷戀之情。他親自命人在玉的璧間琢下璽文五方。“信天主人”表明了它的主人相信天命。在他七十壽慶的時候，又情不自禁地在這塊玉上琢下了“古稀天子”“五福五代堂古稀天子”兩方璽文。歲月匆匆，在乾隆八十歲高齡的時候，依然對這塊玉把玩不已，並在上面琢下新的璽文，直至八十五歲退位，最後刻上“太上皇帝之寶”這六個字，這位“十全天子”才覺得功德圓滿!

另外一件是一塊玉琮，由於西周以降，玉琮的製作已少，漢代以後幾乎未有新作。就連見多識廣的乾隆皇帝，也不知道此物何名，居然將它誤認為古人用來抬舉輦車或樂鼓之人的壓肩物件，並在禦製詩中堂而皇之地稱它為“杠頭”。由於不解紋飾結構，應按上大下小方向豎立，竟然又按常規，將其倒過來加配銅膽木座刻詩記趣，用來當筆筒蓄水。如今看來，這是一件多麽奢侈而又高貴的文玩。

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