古人雲“女為悅己者容”，愛美是女人的天性，那些或是高雅華貴，或是自然別致的首飾怎會缺席她們的生活呢？2000多年前的漢代女性當然也不例外。
古人已經意識到首飾對於女性的重要性了，他們說恰當得體的首飾能夠更添女性溫柔嫵媚之氣質，令其光芒四射；若是手殘黨，即便是妙齡佳人，美貌也會遜色，就像是“花藏葉底，月在雲中”，真是聞名不如見面了。
先要說明的是，首飾的含義有兩種，最初指的是裝飾頭髮的用品，即發飾，所謂“珠翠寶玉，婦人飾發之具也”。後來首飾的範圍擴大了，凡是可以用來使人變美的一切飾品都被稱為“首飾”，如戒指、項鏈、耳墜、玉佩等等。文史君今天所說的便是前者。
說到首飾，先要提及漢代婦女的發式。當時的婦女發式主要有三種：一是椎髻，是一種大眾發式。一是盤於頭頂的高髻，這種發髻梳起來非常繁瑣，主要在宮廷及貴族婦女中盛行。一是垂至腦後的墮馬髻。據《後漢書》記載，這種髮型是外戚梁冀之妻孫壽創製的，風靡一時，洛陽貴婦紛紛效仿。首飾主要用來裝飾高髻，另外兩種發式很少插戴飾物。
一、發簪
發簪，又稱“發笄”。發笄有兩種，一種是安發之笄，用來固定發髻，男女通用。另外一種是冠笄，為男子所獨有，用來固定所戴之冠。
發簪的材質很多，金銀簪、象牙簪、玉簪、玳瑁簪常見於皇室及貴族，其他如木簪、荊簪、竹簪等常為普通人所用，偶爾還會見到骨簪、石簪。
漢代的玉簪最為貴重。漢武帝非常寵愛妙麗善舞的李夫人，在她的宮中曾取用玉簪搔頭，后宮眾人紛紛仿效，基本都用玉簪，使玉的身價倍增，因而玉簪也被稱為“玉搔頭”。
還有一種用玳瑁製成的玳瑁簪也很出名。《孔雀東南飛》中劉蘭芝在離開焦家之前，腳著絲履，頭上便戴著玳瑁簪。玳瑁簪還可飾以珠玉。漢樂府《有所思》中深情的女主人公原本打算將“用玉紹繚”的雙珠玳瑁簪贈給遠在大海南的情人，聽說所思之人有他心後方才作罷。
發簪式樣繁多，主要體現在簪首，有是圓形，有的是如意形，還有的是耳挖形，使其一物兼兩用。但更常見的是動物形和花頂形，前者有龍鳳、孔雀、麒麟、遊魚等，後者則包括梅花、菊花、蓮花、牡丹花、桃花等。鳳簪最受時人看重，這與漢代社會崇拜鳳鳥的風俗密切相關。
二、發釵
發釵，與發簪作用類似，用來插發。發釵應該是受樹杈枝丫形式的影響，劉熙《釋名?釋首飾》曰：“釵，叉也，像叉之形。”因而釵製成兩股，而發簪只有一股。
用來製作發釵的材質很多，包括金、銀、玉、翡翠、琥珀、珠寶等，貧寒女子還會使用銅、鐵甚至動物骨來製作發釵。
釵首變化多端，有的製成花朵形，有的則是雀形或飛燕形。漢昭帝時期，宮廷中曾流行過一種玉製的飛燕釵，又稱“玉燕釵”。另外，金爵釵、鳳頭釵、合歡釵也很有名，往往都是貴族婦女所用。
對農家婦女而言，荊釵才是她們所用之物。有的荊釵確實是用荊條製成，後來銅、鐵之類的發釵也被稱為荊釵了。荊釵布裙是普通農婦的標配，梁鴻之妻孟光便是著荊釵布裙，與夫君舉案齊眉的。古代婦女在尊長面前有時謙稱“荊婦”，據說便是由此而來。
兩漢時期，銅釵似乎最為常見，其中一種三子釵在東漢時期頗為盛行。這種釵為銅製，長不足20厘米，中間為長條形橫框，兩端是對稱的三叉形，稍微複雜的在中間的一股上再分為兩叉，成“品”字形。三子釵，又被稱為“三珠釵”，更多的是在節日盛裝時佩戴。崔瑗在《三珠釵銘》中寫道：“元正上日，百福孔靈。鬢發如雲，乃象眾星。三珠橫釵，攝發鑽靈。”
三、步搖
漢代婦女發飾中最令人心動的大概要屬步搖了。何為步搖？劉熙《釋名?釋首飾》曰：“步搖，上有垂珠，步則搖也。”一步一搖，搖曳生姿。
步搖從發釵發展而來，在釵上綴有活動的珠玉等。步搖在戰國時期就已出現，宋玉《風賦》曰：“主人之女，垂珠步搖。”西漢早期的步搖形製相對簡單，從長沙馬王堆一號漢墓出土帛畫來看，當時的只是在發釵上飾有幾顆晶瑩剔透的圓珠而已。
到東漢時步搖製作極為繁瑣，材質華貴，進入了禮服的範疇。《後漢書?輿服志下》雲：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華。”先用黃金絲做成底座，纏繞成桂枝狀，再飾以白珠，還有熊、虎、赤羆、天祿、辟邪、南山豐大特六種神獸。步行時，金枝、珠玉共相顫動，更添女子步態之美。這種步搖僅為皇后謁見宗廟時所佩戴，貴人及其以下無權佩戴。
四、簪花
古代婦女簪花最盛者當屬唐、宋。唐代畫家周昉所畫《簪花仕女圖》便是我們顯示了當時的婦女風尚。事實上，以鮮花簪首的風俗在漢代也已出現。四川成都羊子山出土的女俑發髻高聳，其上便插著四朵碩大的菊花。
與珠寶翠面相比，鮮花隨處可見，各階層婦女都可用來裝扮自己，“晨起簪花，聽其自擇，喜紅則紅，愛紫則紫，隨心插戴”，可多可少。季節不同，簪花也不同。春季用的是牡丹、芍藥，夏季則用石榴、茉莉，秋季則是菊花。秋葵是漢人常吃的蔬菜之一，它開出的花朵非常漂亮，據說也會用來簪發。
此外，漢代婦女還有巾幗、華勝等發飾。巾幗是一種用假發製成的與發髻類似的帽狀飾物，用時套在頭上即可，巾幗上面還可以佩戴其他飾物，比如簪、釵等。巾幗可以作為禮品贈送，比如漢明帝曾將母親陰皇后的巾幗贈送給弟弟東平王劉蒼。華勝，又稱“花勝”，是一種花型飾物，用金、銀、玉等製成，佩戴方法與三子釵有些類似。在漢人的觀念中，西王母便是佩戴華勝的神仙人物。
文史君說：
戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。漢代的首飾材質來源廣泛，凡是能夠見到的材料幾乎都被嘗試用來製作首飾，以期滿足各個階層的婦女需求，這基本奠定了後世首飾的格局。漢代絢麗多姿的首飾，不僅裝點了漢代貴族女性的日常生活，也為那些普通婦女帶去了一抹亮色。
參考文獻：
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徐傑舜主編：《漢族風俗史》第二卷，學林出版社2004年版。
鍾敬文主編：《中國民俗史?漢魏卷》，人民出版社2008年版。
王苗：《珠光翠影》，金城出版社2011年版。
孫機：《從歷史中醒來：孫機談中國古文物》，三聯書店2011年版。
（作者：浩然文史 微雨燕博士）
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