米芾是怎麽學《聖教序》的？

《方圓庵記》是米芾三十三歲時的書作，陶拯鐫刻。據《金石萃編》記載,，原碑高五尺六寸五分， 廣三尺五寸七分。凡十七行, 每行四十八九字。書法、摹刻應當作於同一時期, 即元豐六年。

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

據《武林梵志》卷8記載: “元豐初,慧才律師授菩薩戒於南屏之雷峰, 方羯磨, 觀音像騰寶焰, 映奪日燈。法真(即守一) 撰《證戒光記》, 命公(即米芾) 手書, 勒石寺中。公於幽居洞之左岩, 複摩崖書“琴台”二字。惜碑與字今俱不存。惟《龍井方圓庵碑記》尚在。”由此可知, 守一請米芾書寫的碑文實際不止《方圓庵記》一種。《方圓庵記》是米芾早期所謂“集古字”時期之佳作, 書法腴潤秀逸, 瀟灑俊發, 有晉人風度。對才剛過而立之年的米芾而言, 實屬難能。

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其

結由此可見, 作者的確是一位早熟型的天賦極高的書法奇才。清李宗瀚跋《方圓庵記》拓本雲: “此《方圓庵記》書於元豐六年癸亥,米芾才三十三歲, 正專學晉人之時, 所以運筆能控引王(獻之) 、羊(欣) 。其他諸帖每以奇氣掩其古法, 求如此逗露機緘者不多見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結體與圓勁轉折處很像《聖教序》。”

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結此《方圓庵記》刻手陶拯在當時應屬於名匠, 其刻工精良, 畢現真跡之神采, 細微之處絲絲入扣, 效果如同作者以筆蘸白堊(e)在漆板上揮寫一般,完全表現出元章早期書法如獅子搏象、駿馬斫陣般的神韻與氣勢。遺憾的是, 米芾所書原石久已亡佚。時至今日, 連舊時複刻本也蕩然無存。

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

見也。”而大部分論者謂此作從集王《聖教序》出, 如沈鵬《米芾行書簡論》說: “其結

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