提起山西，你會想到什麽？
老陳醋？山西人家裡都有礦？
如果以文化為主題用一句話來形容呢？
那必須得是“五千年地上看山西”啊！
山西確是全中國古建築最多的省份，
但也絕非僅僅如此。
陶寺遺址
酒務頭遺址墓坑
作為早期人類的棲息地之一，
山西還擁有許多古遺址、古墓葬，
如陶寺遺址、酒務頭遺址、
晉陽古城遺址、天馬曲村遺址、
翼城大河口遺址等，
它們接連獲得了全國十大考古發現的稱號。
商代“獸型銅觥”
在此埋藏千年的珍貴文物
是山西孕育華夏文明的實證，
它們從遠古的夢裡醒來，
和那些歷經劫難
（打擊文物犯罪追繳）歸來的夥伴
相聚在這座
中國規模最大的青銅專題博物館——
山西青銅博物館
半個月前，
山西博物院放出的幾張“路透”照，
讓大家對它的期待值達到了滿點。
網友們看了紛紛表示：
像這樣的劇透可以再多來一些！
@動脈影:這麽看打光一流啊，期待
@闊耐闊耐大闊耐：感覺超有韻味
@二團的兔團：山西的這都是極品啊
@風景美如畫-：有生之年一定要去看
@中二平庸吹泡泡的我呀：看不夠的瑰寶，文化自信。
@波斯萌：突破了我對青銅器的認知，好看～
@栗子醬：我的媽！這是什麽神仙打光！青銅器秒變琉璃的即視感啊！
本周一，山西博物院終於官方宣傳了：
山西青銅博物館將於明天
（2019年7月27日）正式向公眾開放，
館址位於山西省太原市
長風文化商務區廣經路13—1號。
相信展出的這2200余件文物，
一定會讓觀眾大飽眼福。
九大重磅級文物
商代龍形觥
山西博物院藏
山西省石樓縣桃花者出土
展出區域：山西青銅博物館華夏直根展廳
上榜理由：
整體造型奇特，飾有青銅器中
極為少見的鼉（tuó鱷魚）紋
鼉頭與觥體的龍首朝向相反
營造了靜中有動的視覺效果
春秋晉公盤
打擊文物犯罪境外追回
展出區域：山西青銅博物館華夏直根展廳
上榜理由：
盤內有七處壁刻銘文，每處三行，共183字
記載了晉文公長女孟姬嫁楚的史實
如此多的銘文在青銅器中實屬罕見
盤內立體水鳥嘴可開合，烏龜頭部可伸縮
圓雕動物均可360°旋轉
西周獸面紋銅尊、獸面紋銅方彝
山西省絳縣橫水墓地M1006出土
展出區域：山西青銅博物館華夏直根展廳
上榜理由：
它們是“倗（péng）國”真實存在的證明
長約200、寬約150米的墓地範圍內
共有1299座墓葬
M1006出土的青銅器組合
造型穩重大氣，紋飾粗獷豪放
是青銅藝術的經典作品
西周義尊
山西警察機關移交
展出區域：山西青銅博物館禮樂春秋展廳
上榜理由：
尊內銘文是周武王賞賜臣屬的記載
而銘文中帶有“武王”的青銅器不足10件
“武”字的寫法是典型的周武王專用字體
春秋趙卿墓車馬坑
山西省太原市金勝村趙卿墓出土
展出區域：山西青銅博物館禮樂春秋展廳
上榜理由：
此次展出是它面向公眾的首秀
獨特的埋葬方式（箱著地、輪懸空）
最大限度地保留了車的原形
荊條綁扎痕跡依然清晰
車體一些部位
甚至還保留有2000多年之前的漆皮
戰國蟠蛇紋建鼓座
山西警察機關移交
展出區域：山西青銅博物館禮樂春秋展廳
上榜理由：
它是全國現已出土的
體積和重量最大的青銅建鼓座之一
豐富雕飾中的“神鳥”更是前所未見
春秋刖人守囿車
山西省聞喜縣上郭村出土
展出區域：山西青銅博物館禮樂春秋展廳
上榜理由：
整車上下共有猴、虎、鳥等14動物形象
生動再現西周貴族“域養禽獸”的苑囿之景
可轉動部位多達15處
車上的“刖人”是中國刑史重要的物證
春秋趙卿鳥尊
1988年山西省太原市金勝村趙卿墓出土
展出區域：山西青銅博物館禮樂春秋展廳
上榜理由：
作為一個盛酒器，鳥鋒銳的鉤喙
是自動開合的流口
傾倒酒液時自動開啟，複位時自動閉合
鳥尾下巧設虎形支腳以平衡穩固器體
西周貘尊
山西省絳縣橫水墓地M2158出土
展出區域：山西青銅博物館技藝模範展廳
上榜理由：
貘（mò），似豬非豬，似象非象
在我國主要生活於華南地區
由於環境的變遷而消失於1萬年前
它的出土驗證了當時文化間交流的區域跨度
基本陳列琳琅滿目
館內的基本陳列名聽起來就很壕，
叫《吉金光華》。
“吉金”是指古代的青銅鼎彝等器物，
古時以祭祀為吉禮，
用銅鑄成的祭器也就被稱為“吉金”。
《吉金光華》
以中國青銅時代的發展歷程為主線，
帶我們一覽山西青銅的“家底”：
01
「華夏直根」包含青銅先聲、
率土內外、赫赫晉邦三個單元，
講述的是晉文化
在華夏文明傳承、發展中的特殊地位。
山西是華夏文明和國家起源的重要地區，
陶寺遺址因表現出了最早的王權和國家形態，
且與古史傳說中的唐堯時代相吻合，
故被許多專家學者稱為最早的“中國”。
龍山文化晚期，
陶寺憑借地理優勢，
融合吸收了中原和北方文明的精華，
並隨著文字、禮製、科技等相繼出現和成熟，
成為了社會生產力和王國文明的領頭羊。
夏商周時代，
山西擁有豐富的銅礦資源和先進的製銅技術，
對青銅文化的發展和繁榮
起著舉足輕重的支撐作用。
西周時分封而建的晉國一路升級強大到
“天下扼塞鞏固之區，無不為晉有”，
打造出了特色鮮明的晉文化,
對後世中國文化的形成和發展影響深遠。
02
「禮樂春秋」包含鍾鳴鼎食、
強固威行、以身立禮、無遠弗屆、
簡襄功烈、三晉菁華六個單元，
闡釋了中國青銅器作為禮器的鮮明特色
和禮樂文明的精神內涵。
中國是世界上唯一一個
會把青銅器當做禮器使用的國家。
鼎是禮器的代表，“鼎食”是廣義的禮；
鍾是樂器的代表，“鍾鳴”是廣義的樂。
兩者相輔相成，
構成完整有序的社會政治文化制度。
小到個人修養，大到治國安邦，
禮樂制度指導和規範著社會生活的方方面面。
無論是婚喪嫁娶，還是祭祀、宴享，
青銅器都是必不可少的。
為了表達對禮製的遵守，
商周時期的高等級貴族都會在墓葬中
放置青銅禮器和樂器。
兩周時期的青銅器
已不再隻作為禮器而存在，
它的應用擴大到了軍事領域。
出師前的祭社，戰爭中的卜筮
和為教民以禮、整頓軍隊、
任命將帥而行的大蒐（sōu）禮，
以及車馬器、兵器中都有青銅的身影。
到了戰國前後，
青銅器就走下神壇被應用於生活之中，
變得越發接地氣了。
子曾經曰過：“不學禮，無以立。”
貴族階層開始爭相使用青銅製成的
帶鉤、銅鏡、精美刀具、弄器等生活用器，
借以標榜自己“有禮，可立”。
彼時，青銅器的使用已經成為了
一種精神文化追求，
我們也可以視之為禮樂制度內涵的延伸。
青銅器除了扮演過禮器、樂器、
武器、生活用器的角色，
還曾做過文化交流的使者。
山西以晉國的形象存在時，
通過與周邊諸侯國禮尚往來、商品交換等
得來的青銅器向世人展現了青銅文明的多元。
從青銅器的應用範圍和形製變化中不難看出
春秋之後社會的走向已經趨於實用和功利。
再加上社會進步和技術發展，
驟增的財富便誘發了對奢侈之風的追求，
這一點，太原金勝村趙卿墓就是證據。
三家分晉、田氏代齊之後，社會風雲變幻，
王綱解鈕，禮崩樂壞已成必然。
重新恢復秩序對貴族來說刻不容緩，
多元的思想和法制的觀念都是他們的嘗試。
從青銅器來看，
鼎豆壺組合的新模式、
隨葬禮器變成陶製和繁雜多元的三晉鑄幣等，
表面上都是對傳統秩序的破壞，
本質卻是對時代潮流的適應，
是一個時代技藝、制度和精神的凝結。
03
「技藝模範」則反映了
中國青銅器鑄造的先進技藝和卓越貢獻。
中國作為世界文明古國之一，
在青銅技術和造型紋樣上有著自己的風格。
山西現已發現的多處采銅、冶煉和鑄造遺址，
也都證明了當時的晉地
擁有幾近完整的青銅工業生產鏈。
其中，侯馬鑄銅作坊范鑄青銅的技術水準
更可謂是達到了青銅時代的巔峰，
不僅形成了晉系風格，
走在青銅時尚的最前沿，
還對後世影響頗深。
當時青銅器的鑄造方法主要有兩種：
用可熔性材料做模，焚模成器的熔模法
和以模翻范，脫模澆鑄的范鑄法。
青銅器鑄成之後，還需要經過
補鑄鋸截鏨鑿刮削
去除青銅器表面的毛刺、芒口、澆鑄口等痕跡打磨拋光。
為了彰顯自己身份地位，
當時的王公貴族還會命工匠
對其進行鑲嵌、鎏金、錯金銀、
錯紅銅、包金、貼金等加工，
如此一套流程下來，
青銅器才算完成了華麗大變身。
更多趣味體驗
另外，山西青銅博物館還設置了
教育互動展區和數字青銅展區，
更有臨時展覽《穿越時空的鍾聲》
帶大家了解西南地區的銅鼓文化。
大家以後去到山西不僅可以看古建，
還能去青銅專題博物館，
光是想想都覺得美滋滋。
沒準兒去打了卡，
就能從青銅變王者喲~
香港九龍灣馬來街興發大廈15樓D室