聽聞白居易去世，皇帝都為他寫詩，其中兩字引發軒然大波

唐朝真是一個詩歌的國度，本來在盛唐時期，已經誕生了李白、杜甫這樣的風流人物，已經是站在了歷史的金字塔尖。月盈則虧，巔峰過後就是低谷，這本該是顛撲不破的真理，然而緊接著卻誕生了白居易、元稹、李賀、賈島、孟郊等等一系列頂尖才子。尤其是白居易，是其中最為傑出的人物。

白居易橫空出世，正是那句膾炙人口的“野火燒不盡，春風吹又生”。似乎他就代表了大唐源源不斷的文華，成為了既李杜之後最為耀眼的明星。一般認為，白居易為“詩王”，是詩仙和詩聖之後第三人。但是白居易也有兩次極為搶鏡的時刻，評價遠勝於李杜。

一次是晚唐詩人張為在編撰《詩人主客圖》時，將唐代詩人按內容和風格分為六類，各以一位詩人為主。白居易就被列為第一類詩人之首，是全書的領軍人物，被尊為“廣德大化教主”，又被稱為“廣大教化主”。

這個評價太高了，以至於後世人覺得有些過分。其實，白居易不僅詩寫得好，而且還和元稹一起推動了新樂府運動，提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的創作原則。張為的這個評價，應該是基於白居易對詩歌創作的理論成果上，並不誇張。

另一次搶鏡時刻，發生在白居易75歲去世時。消息傳至天下，舉世皆哀。消息傳到長安，讓當時的皇帝唐宣宗李忱哀傷不已。他贈白居易尚書右仆射，諡號為“文”，並且還專門為其寫了《吊白居易》：

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。

浮雲不系名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

皇帝給臣子寫詩，其實並不多見，李忱不僅放下九五之尊的架子，而且還高度讚揚了白居易的成就。在這首詩的首聯中，唐宣宗直截了當地發出了哀歎聲：您寫詩文才六十年，應該繼續做大唐的詩人，怎麽就匆匆告別，去另一個世界當詩仙了？

接下來的頸聯中，唐宣宗巧妙地將白居易的名字和自號鑲嵌進去，表達了無比崇敬之情：人如浮雲，想留也留不住，隻願您能隨處安居；造化不夠，不能將您喚回，只希望您在天上依然快樂。

後面的腹聯、尾聯，是唐宣宗對於白居易藝術成就的總結以及自己的思念之情：在我們大唐，您名滿天下，即使是孩童也可以吟誦《長恨歌》，即使是胡人也能唱《琵琶行》。文章千古事，您的功德行人盡知，我也會時時想念您的。

這首悼亡詩，語言質樸，感情真摯，是難得一見的佳作。它反映出當時世人，從九五之尊到販夫走卒，都瘋狂迷戀白居易的盛況，這也是對他文學成就的最高褒揚。不過，詩中的兩個字，卻引發了軒然大波，引起了很大的爭議，這就是首聯中提到的“詩仙”。

要知道，我們現在熟知的詩仙是李白，在唐朝時人們也認可這個稱謂。當年賀知章見到李白，看完《蜀道難》之後，就不顧自己的身份和年紀，向李白行禮，並呼其為“謫仙人”。因此，李白“詩仙”的稱呼，來得比白居易早，他那浪漫主義風格，瑰麗出奇的想象力，出神入化的辭藻，確實也名不虛傳。

然而，唐宣宗李忱以自己的感情，將白居易稱為詩仙，這就有些麻煩了。他是皇帝，金口玉言，說出來的話分量太重。一般來說，後世人特別是唐朝人在編寫詩集時，都應該認可李忱的觀點。可我們看到，李忱的詩如此流行，詩仙的名號卻沒有落在白居易的頭上。人們在編書的時候，總是選擇性淡忘，似乎就是為了避免爭議，避免兩位傑出詩人的尷尬。