靜坐講黃庭，女冠修真，鍊形成仙

太陰鍊形是一種女子服氣煉丹的高級法門，如果能堅持修鍊，則會出現返老還童的異象，使女子恢復青春，精氣飽滿，最後和男子一樣結成金丹，飛升成仙。

一、女冠修道之難

自古以來道教成仙的女仙不少，而現實中，女子想要修道卻很難，很多道教書籍裡面都說女子修道難。而學道的三災八難裡面八難中第二難就是去女為男難，由此可見女子修道之難。

而這個難，並不是歧視女性，認為女子不能修道，如《修真辨難參證》就寫到：

「果是女中丈夫，得師口訣，行太陰鍊形法，三五年間，即可成道，其法更比男子省力。」

難則是在心，女子生性多愁善感，易為世事所觸動，而動搖道心，修行中，但有難關，便難以度過，難得就是沒有一顆修道至真的心。所以筆者建議女子修道當多讀書養志，非詩書不足以養氣。縱觀歷史上，能夠學有所成的女冠們大多聰明慧質而又博學多聞，不下於男子，其氣概也遠勝很多男子，所以才能堅定志向，最後修道成仙。從紫虛元君魏夫人傳下黃庭經到後來全真教清靜派孫不二祖師留下女功丹訣，古往今來著名的女冠，無一不是如此。

引證《黃庭經》本文：

「仙人道士非有神，積精累氣以成真，人皆食谷與五味，獨食太和陰陽氣。」 （《外景經》）

黃庭經主要講到服氣和調養五臟之氣煉質成仙的法門，不但女子可以修持，對男子來說也是一樣，可見早期的煉養之法並沒有刻意區分男女。

《修真辯難》中說到：男子下手，以鍊氣為要，名太陽鍊氣，氣回白虎降，變為童體，後天之精，自不泄露，可以結丹。女子下手，以鍊形為要，名太陰鍊形，鍊形形滅而斬赤龍，變為男體，陰濁之血自不下行，此後再按男子之功修鍊，可得大丹。

也就是說太陰鍊形是一種女子服氣煉丹的高級法門，如果能堅持修鍊，則會出現返老還童的異象，使女子恢復青春，精氣飽滿，最後和男子一樣結成金丹，飛升成仙。

嵩丘有神人焦鍊師者，不知何許婦人也。又雲生於齊梁時，其年貌可稱五六十。常胎息絕谷，居少室廬，遊行若飛，倏忽萬裡。世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。余訪道少室，盡登三十六峰，聞風有寄，灑翰遙贈。

二室凌青天，三花含紫煙。

中有蓬海客，宛疑麻姑仙。

道在喧莫染，跡高想已綿。

時餐金鵝蕊，屢讀青苔篇。

八極恣遊憩，九垓長周旋。

下瓢酌潁水，舞鶴來伊川。

還歸空山上，獨拂秋霞眠。

蘿月掛朝鏡，松風鳴夜弦。

潛光隱嵩嶽，煉魄棲雲幄。

霓裳何飄颻，鳳吹轉綿邈。

願同西王母，下顧東方朔。

紫書倘可傳，銘骨誓相學。

開元二十年秋天，年屆三十的李白來到了嵩山，盡訪嵩山勝跡。吹笙跨鶴的王子晉最使李白神往，但時隔千餘年無處尋覓，無奈寫下了《感遇》一詩：

「吾愛王子晉，得道伊洛濱。金骨既不毀，玉顏自長春。可憐浮丘公，猗靡與情親。舉手白雲間，分明謝時人。二仙去已遠，夢想空殷勤。」

聽說嵩山有個女道士焦鍊師，住在少室山下石室中，已經兩百多歲了，看起來僅有五六十歲的樣子，不食五穀，身輕體健，行走如飛，千里之遙，朝發夕至，於是李白就在嵩山到處尋求。一連找了多日，連焦鍊師的影子也沒有見到，只好寫下了《贈嵩山焦鍊師》一詩，表示甘願跟她修道學仙的心情。今人登嵩山峻極峰途中，可欣賞刻在中嶽行宮峭壁上的這首詩。

清靜無為學道真 ，勤讀丹書效神仙。素手閑把黃冠挽，琴心每賦玉音弦。意中存念青蓮開，虛空坐煉月華現。 如此身心合自然，早晚瑤池會群仙。

——訪嵩山峻極峰書贈玉音散人

最後，筆者想告訴有志學道的女冠同修，修行要循序漸進，讀書明理，靜心安神，修真養性，最終自然可以形神俱美，出世為山中仙子，在世為世上散仙。

作者 | 玉音散人 道教之音