文/江山妖饒
詩詞之美，美在淡雅靈秀，美在瀟灑大氣，美在意境天成。詩詞的天空璀璨奪目，光芒萬丈，歷經千年而不衰，吸引著無數後來者陶醉其中。
讀詩詞，不僅能讓我們了解詩人的性情，體會他們的悲歡離合。好的詩詞，還能陶冶我們的情操，提高我們的涵養，增長我們的見識。
那麽，什麽樣的詩詞才是好的詩詞呢？
詞以境界為最上。
言氣質，言神韻，不如言境界。有境界而二者隨之矣。
境界才是詞的精髓，好的詞必定境界高遠。
所謂境界，就是一個人對生活的感悟和精神的修為。對人生的覺悟越高，境界也就越高。
如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中：
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
短短十幾字，卻道出了人生哲理。
再如他的《念奴嬌·赤壁懷古》，以景寓情，明明在傷感懷古，卻能寫得豪邁不羈。可見無論遇到什麽艱難困苦，都打敗不了一顆樂觀豁達的心。
又如辛棄疾的《青玉案·元夕》中：
“眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”
真是美不可言。一個與眾不同的孤傲女子赫然眼前，作者的驚喜之情溢於言表。
從詞之境界中能夠看出作者的曠達與豪邁、神韻與氣質，故大師說：境界是本，氣質神韻是末，有了境界，氣質和神韻自然就來了。
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。
境界又並非只是寫景物，人的喜怒哀樂都可呈境界。
但是此處的喜怒哀樂特別強調了“真”，而不是“為賦新詞強說愁”的虛情假意。景物也是一樣。
比如南唐後主李煜的《虞美人》中：
“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”
這憂愁如何能丈量？滔滔的江水也訴說不盡。他雖用了誇張的手法來描寫，但是所要表達的情感卻是真實的，那奔騰的江水就像他內心的憂愁一樣翻滾長流，寫出了他在亡國時的無奈與哀傷。
又如千古第一才女李清照的《一剪梅》中：
“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”
這離愁別緒無法消除，充分體現了她思念丈夫時的孤獨冷清，盼望丈夫早日歸來。以花和水的孤零實景寫出落寞寂寥的真情，自是有真境界。
所以，那些有境界的詩人，必是身臨其境，寫的都是真情實感。
客觀之詩人，不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化。
主觀之詩人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真。
好的詩人，就是能將事實與情感刻畫到極致。
要想寫出客觀豐富的事實，就必然要多見世面，見識廣了，經歷多了，自然就能積累豐富的素材，寫出打動人心的故事，對生活也會更加了解和深刻。
比如曹雪芹先生，他的一生跌宕起伏、曲折離奇，閱盡了世態炎涼，所以能寫出曠古爍今的《紅樓夢》。
又如詩聖杜甫，兩次科考落榜，仕途不順，在亂世中漂泊流離，目睹了朝廷的腐敗和民間的疾苦，所以他的詩才能將情感表達到極致。
而沒機會見識的人，則應保持自己的真性情，不受外界的干擾和汙染，在心中留有淨土。
如詞帝李煜，雖處深宮卻出淤泥而不染，絲毫沒有勾心鬥角、爭權奪利之心，他一心隻鑽研詩詞書畫，活得乾淨而純粹，所以他的詩至情至性。
但我們大多數人似乎都是中間人，既沒有深厚的閱歷，又丟失了自己的真性情，所以我們活成了普通人。
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境界。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界。
“眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界。
無論哪行哪業，做什麽事情，想要出類拔萃，獲得成功，就必然要經歷這三重境界。
剛開始，會覺困難重重，猶如秋風蕭瑟吹落葉，內心既孤獨無助又冷落淒涼。但是，為了心中的夢想和信仰，又必須忍受內心的孤獨，克服現實的困難，朝著目標前進。路漫漫其修遠兮，下定決心獨自前行，因為遠方有我們想要的生活。
然後，為了這個目標，我們要付出比別人更多的努力和汗水，直到人都瘦了好幾圈，臉也憔悴了，依然不後悔，還要繼續堅持奮鬥，不達目的誓不罷休。
最後，經過漫長的打磨和錘煉，你會看到成功在對你微笑，無需再苦苦尋覓，一回頭已是水到渠成。頓時，所有的付出都有了意義。
簡言之：①立目標，下決心，孤獨前行。②艱辛的付出。③功到自然成。
這是從小白到高手的過程，也是每個成功者的必經之路。
沒有人能跳過第一、二境界，而直接進入第三境界，最快的捷徑是：慢慢來。這就是聰明人都在下的笨功夫。
原來，無論詩詞還是人生，都離不開“境界”二字。有境界的詞，就有了靈魂。歷經三大境界的人，方為人上人。
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