土到底是隨誰而生？

昨天有一位網友問我：“《西風四柱八字排盤系統》中巳和午的藏乾似乎不對，戊己土應該是余氣而不是本氣吧？”其實不只是這位網友，很多人都有這樣的疑問，今天的文章我就跟大家談談這個話題。（題圖來源於網絡）

土在陰陽五行中是一個特殊的存在，各種陰陽五行的典籍對它的論述都不統一。以遠的年代來看，晉代郭璞的《郭氏元經》中認為“土旺三處”，即：庚午辛未、庚子辛醜之土，生申、旺子、墓辰；丙戌丁亥、丙辰丁巳之土，生巳、旺酉、墓醜；戊寅己卯、戊申己酉之土，生寅、旺午、墓戌。很顯然，《郭氏元經》中所講的其實是納音土的生旺，但也表明在晉代的時候，大家認為土是“隨水而生”，“隨金而生”和“隨水而生”的。

隨著陰陽五行的發展，在唐代或更早的時候出現的《鬼谷遺文》對天乾之土做了這樣的論述：“戊氣從戌從巳，己氣從亥從午”。到了宋代，在《五行精紀》中又說：“水土生申，陰陽家之說也；土生於巳，醫家之說也。體生於巳，乘父母之祿；用生於申，繼父母之位而生也”。大家可以看到，《鬼谷遺文》和《五行精紀》中說的“水土生申”是“土隨水生”的意思，而“水土生巳”則是“土隨金生”。

看到上面的這些不同的說法，即使是頭腦再清晰的人恐怕也要犯迷糊。其實，對這個問題古人也是迷糊的，不只是《鬼谷遺文》和《五行精紀》迷糊，就連隋朝出版的《五行大義》也是迷糊的。《五行大義》中說土是“受氣於亥，生於卯，臨官於午，旺於未”，又說“土寄旺於火，生於巳，葬於辰”，然後又說辰戌醜未土各有自己的旺相休囚，分別跟隨金木水火而生，真是越看越迷糊。

因此，上面這幾本古籍對於土的論述都是不清晰的，都是把已知的理論堆砌到書本上而已，並沒有給出編纂者自己的判斷和看法。之所以會這樣，是因為陰陽五行理論中對土的論述本來就紛繁複雜，各位先賢也無法做出清晰的判斷，只好把他們所知道的理論都羅列出來供後人參考。

慶幸的是，子平法宗書《淵海子平》和子平法集大成者《三命通會》終於統一了土的十二長生，即“隨火而生”，才有了我們現在看到的八字的模樣。也正因為子平法中土是隨火而生的，所以巳和午中所藏的戊己土是本氣，而不是中氣，寅中藏的土是中氣而不是余氣，這也就是巳午中戊己土為本氣的原因所在。

最後要說的是，《淵海子平》和《三命通會》中十二長生排布的理論是經得起“考驗”的：《五行精紀》對土的論述雖然“多樣化”，但也有“戊己之人，寄旺於丙丁”，“戊祿在巳，己祿在午”這樣的論述，《五行大義》雖然羅列理論，但也說了“土寄旺於火”，至少在這一點上，先賢們的看法是一致的。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！

文|西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）