想去極樂世界，做到這三點非常重要！

丨文章節選自中國佛學院廣行法師《佛說阿彌陀經》開示錄音

凡夫往生到了西方極樂世界就能得到一生補處的地位，還有一種說法，就是往生到西方極樂世界去的眾生裡，有許多已經修到了一生補處的地位，像南無大智文殊師利菩薩、南無大行普賢菩薩，都是已經修到了—生補處的大菩薩，他們都在佛前發願，要往生到西方極樂世界去。可見西方極樂世界，實在是殊勝無比。所以諸大菩薩們也都想往生到西方極樂世界去，我們這些業障凡夫，還能不趕緊發願求往生到西方極樂世界麽？若是真能夠發求生西方極樂世界的願心，將來自然一定會往生到西方極樂世界的。

在《無量壽經》裡，本師釋迦牟尼佛對彌勒菩薩說，在這個娑婆世界有六十七億不退轉的菩薩往生到西方極樂世界去。他們都是供養過無數佛的，就跟彌勒菩薩一樣的。彌勒菩薩是一生補處的大菩薩，既然說他們跟彌勒菩薩一樣，那麽也都是一生補處的大菩薩了。照這樣說起來，往生到西方極樂世界去的眾生裡，的確有許多已經修到一生補處地位的了，但是往生到西方極樂世界去的眾生，上面既然說都是不退轉的，並且還有無量無邊阿僧祇劫的壽命，那麽應該都修得到一生補處的地位了。

為什麽經裡邊不說都是一生補處，而說是多有一生補處呢？多有，是有許多的意思，並不是完全的意思，這裡有道理的，因為阿彌陀佛四十八大願裡有一個大願說道，我若是成了佛，我國裡眾生的壽命，沒有數目限制的。除了有人發願，要向他方世界教化眾生。那麽要壽長，要壽短，就可以隨他的願。若是不能夠這樣的，我就不願成佛了。

還有—個大願說道，我若是成了佛，其他的世界裡的許多菩薩，若是往生到我的國裡來，一定能夠修到—生補處的地位。除了他自己本來有其他的願心，要到其他的許多佛國裡去修種種的功德，教化眾生。也可以隨他的願想去就去。若是不能夠這樣的，我就不願成佛了。

因為阿彌陀佛有這樣兩個大願心，所以往生到西方極樂世界去的眾生，或是因為自己本來有其他的願心，不想永遠住在西方極樂世界，或是在西方極樂世界修了些功德，等不得修到一生補處的地位，就到其他的佛國裡頭去修行了，都可以隨各人自己的意願的。那麽在西方極樂世界裡修的眾生就不一定都是得到一生補處的地位的了，所以這一生補處，隻說多有，不說都是，就是因為這個緣故。

還有一層，按照上邊無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢兩句經文看起來，可見得往生到西方極樂世界去的眾生，不全是一生補處的大菩薩，還有許多聲聞在裡面，這也是不能說都是一生補處，只能說多有一生補處的緣故。但是已經修到了一生補處的菩薩也都要往生到西方極樂世界去。所以往生的，自然多了。

像上邊經文所說娑婆世界有六十七億不退轉的菩薩，要往生到西方極樂世界去。一個世界，已經有這許多的一生補處的大菩薩，往生到西方極樂世界去。那十方無窮無盡的世界裡，一定也都有這樣的大菩薩，往生到西方極樂世界去的了，那還可以算得清他們的數目麽。何況還加上了往生到那裡去的凡夫，也慢慢地修到了大菩薩的位子，那就更加沒有數目可以算得清的了。

這一段經文，是說凡夫往生到了西方極樂世界，漸漸地修上去，一直補著佛位的很多。並且已經修到了一生補處的大菩薩，願意往生到那裡去的，也多得不得了。

舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國

佛陀又叫舍利弗尊者說道，眾生聽到了上邊所說西方極樂世界，這樣許多殊勝的好處，應該都要發出大願心來，願意往生到西方極樂世界去。

上邊所說西方極樂世界的依報、正報，各種殊勝的好處。往生到那裡去的眾生，都可以得著這樣的好處。應該都要發出大願來，願意往生到西方極樂世界去。這是佛陀第一次勸人。因為要想往生到西方極樂世界去，有三種最要緊的事情，就是信、願、行。

信，就是相信西方極樂世界的確是有的；相信西方極樂世界的確有像這部《佛說阿彌陀經》所說的種種殊勝的好處；相信要往生到西方極樂世界去，的確只要一心念佛，就一定能夠往生去的；相信念佛往生到西方極樂世界去的方法，的確比其他方法簡便得多，穩當得多。不能有一點疑惑。

既然深信不疑了，就應該要發大願。願意將來壽命盡了，就往生到西方極樂世界去，不往生到其他的世界去；願意專門修念佛法門，不修其他法門；願意拋棄了現在這個世界上所有的一切的東西；願意往生到了西方極樂世界去，見了阿彌陀佛，證了無生法忍，再倒駕慈航回到我們現在的這個世界上來，度脫無論有緣還是沒有緣的一切眾生。

既然發了大願，就應該要實修。行，就是實實在在的去修，就是老實念南無阿彌陀佛。

求生到西方極樂世界去，信願行三件事情，好比香爐的三隻腳，缺了一腳，就放不平，所以一個腳也不能少。但是信願行裡，信跟願更加要緊，因為能夠深信，又發了大願，自然會行了。

還有一層，大家一定要知道的。這個願的力量是最大的，發了願，一定會應驗的。一個人發了善願將來就一定得善的應驗，發了惡願將來一定得惡的應驗。一個人快要去世的時候，無論是什麽東西，都帶不去。只有這個願心，如影隨行跟著同去的。佛經裡說到這種事情有很多。就像阿彌陀佛，所以能夠成佛，西方極樂世界能夠有這樣的殊勝，都是因為阿彌陀佛還是法藏比丘的時候，所發的四十八個大願一件—件應驗的。觀世音菩薩能夠成大菩薩也是靠了他的廣大誓願；普賢菩薩，能夠成大菩薩也是靠了他十大願望。可見得願的力量，是比任何力量都大，沒有可以敵得過他的。所以本師釋迦牟尼佛苦口婆心地再三地勸眾生要發願，勸眾生發要往生到西方極樂世界去的大願。

無生這兩個字，是能把這個心安住在真如實相上面，絲毫沒有凡夫的情念可以丟棄，也沒有聖人的見解可以取得的意思。一切眾生本來沒有生，也沒有滅，所以我們看見生生死死都是因為貪嗔癡，虛假的亂念頭太多了，就現出生滅的形相來，真如實相的道理，的確是沒有滅，也沒有生的。說了沒有生，那沒有滅，就包括在裡面了，所以隻說無生。忍字本來是安心忍耐的意思，現在是拿忍耐來比喻，證得無生法忍的眾生心裡很安逸，沒有一點念頭髮生的意思。無生法忍，是證得心念沒有生滅的道理。心念沒有生滅，就是不動心的意思。無生法忍，是因為證得了心念沒有生滅的道理，從此就能夠見到一切法都沒有生滅的道理。要真正見到了真如實相的道理，才能夠證得這種無生法忍。證得了這種無生法忍，就叫阿鞞跋致，永遠不會被外面的境界，迷惑動搖他的心，再退轉去的了。

這三句經文，是佛陀第一次勸聽到過依、正二報種種功德的眾生，要發求生到西方極樂世界去的大願。