這份草稿，被日本視為國寶

就本文標題，小編還在想，是不是書法草稿，都有成為國寶的可能，諸如我們中國東晉時期王羲之的《蘭亭集序》，是王羲之為聚會即興而書寫的一份遊記草稿，後來成了“天下第一行書”，縱是流傳下來的這份馮版《蘭亭集序》不是王羲之真跡，依然也能坐上“國寶至尊”這一席位；

再是唐中期顏魯公的《祭侄文稿》，是顏真卿為報國捐軀的子侄而寫得一分紀史草稿，後來成了“天下第二行書”，也是“國寶至尊”；

還有王鐸詩稿、文徵明信稿等等，後來都成了我們中國國寶。

這是為什麽呢？以為只有在我們中國這樣嗎？他不，學得我們中國書法的日本也這樣，好，本文就再另述一件“草稿”國寶，而這份草稿是日本小野道風書寫的。

如圖就是日本平安時代後期書法代表人物之一的小野道風的真跡《屏風草稿》，經流傳至今，已有1000多年，現被日本列為日本書法文物中的國寶至尊。

小野道風，是日本平安時代祥和書法的創始人，也是日本書法文化開始獨立的奠基人之一，其書法成就在日本書法史上佔得極其重要的地位。

如圖，似乎我們能看出，但凡打草稿都是一個“德性”，都會被書寫人隨性的塗抹與刪改等，這或於打草稿時，書寫人是沒有任何的包袱約束，也正因為在這樣前提下，書寫人固然也就不會去掩飾什麽，處於非常真實的書寫狀態，書寫之中流露出的情感必然是書寫人最真實的一面，這或許是一份“草稿”，後來能被一個國家列為“國寶”的根本所在。

從小野道風《屏風草稿》的字上鑒賞，這份草稿能成為日本的國寶，似乎也是種必然的結果；小野道風用法結字，是典型的學我們中國王羲之，又受隋朝智永和尚影響；中肯的講，小野道風學得頗好。

或有細心的書友發現，在日本書法史上的屬於日本人自己書寫的國寶級書法作品，幾乎沒有漢字楷書作品，這在於古代日本從我們唐朝深學到書法後，轉到日本流傳，都是以行草、草書為主，再到了日本平安時代後期，像小野道風這樣開創性的日本人，形成了具有自己的風格的行草、草書形式，象徵著日本書法文化獨立的開始，加之這平安時代後期，日本已發明出適合被書寫成行草、草書的片假名，故此，這些人的片假名書法被日本後世學者大力推及與發展。

最後再中肯的說一次，拋開歷史原因，不得不說，當時日本人學我們中國書法，確實有頗多日本人學得很好，諸如小野道風，他寫的這份草稿，能被日本視為國寶，真不是偶然，不管放到日本平安時代後期對應的我們中國北宋時期，還是放到我們現在的書法圈，應都能在書法造詣上眾多席位中贏得一席。

所以，文章結尾，小編還是不得不想到這文章篇頭，是不是書法草稿，都有成為國寶的可能？

作結：日本小野道風這份草稿確實不錯，能被日本視為國寶，是一種必然結果。

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