文章作者：琢磨君
自古至今，君子和小人，都是人們爭論的話題，因為有的人遵守仁義道德，有的人則對仁義道德嗤之以鼻。
比如說，道家始祖老子認為“天地不仁”，所謂仁義，只不過是一種白白惑亂人心的東西，就像夜裡咬得人不能睡覺的蚊蟲一樣，只能給人們增加混亂和煩惱罷了。仁義道德是在破壞自然規律，敗壞人的天性。
但是儒家學派創始人孔子認為：“聖人書籍的思想精髓是宣揚仁義的。”他還根據道德標準，將人分為君子和小人，《論語》裡“君子”一共出現了108次，“小人”共出現24次。由此可見，孔子是十分推崇君子，倡導“仁義禮智信溫良恭儉讓忠孝勇恭廉”，而鄙視小人和小人行為。
那麽，我們又該如何辨別君子與小人呢？晚清學者金纓在《格言聯璧》中總結了2句識人口訣，談到了君子和小人的明顯區別，可供我們參考借鑒，下面我們來一起看看！
1、君子對上恭敬，對下謙和；小人對上諂媚，對下傲慢；
《格言聯璧》中說：“君子之事上也，也忠以敬，其接下也，必謙以和；小人之事上也，必諂以媚，其待下也，必傲以忽。”
翻譯過來的意思就是：君子對待上司，一定是忠誠而恭敬的；接待下屬，必然是謙虛而和悅的。小人對待上司，一定是奉承而獻媚的；對待下屬，必然是傲慢而殘酷的。
《禮記》中說：“莊敬日強，安肆日偷”，莊重恭敬讓人一天天強大，而安逸放縱會讓人一天天苟且怠惰。君子待人莊敬，能夠真誠待人，又虛懷若谷，所以說君子是對上恭敬，對下謙和。
如此這般，君子既可以因為畢恭畢敬的態度而贏得領導賞識，有可以因為謙虛隨和的態度而獲得老百姓的愛戴。這就是聖賢孟子所說的“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之”，這樣的人屬於人見人愛，人緣好，口碑好。
反之，小人內心缺乏仁愛思想，比較勢利眼，喜歡欺軟怕硬，驕而不泰。他們看見比自己強大的人，就低眉順眼，想方設法討好巴結；看見不如自己的人，就居高臨下、盛氣凌人、傲慢無禮，顯得很沒有素養。
越是在利益場上，小人的嘴臉越是暴露無遺。比如說，職場上的小人，喜歡拍領導馬屁，想盡辦法獻媚，但對待同事和下屬的時候，又馬上換了一張傲慢無禮的面孔。“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”，這句老祖宗的俗語，很能看出小人趨利避害、嫌貧愛富的真面目。
五代不倒翁宰相在《小人經》中寫道：“君子悅下，小人悅上”，君子使下層百姓喜悅，小人喜歡取悅上層領導。由此可見，君子眼中都是仁義道德，所以做人做事合乎禮儀，尊敬領導，愛護下手；而小人眼中都是利益物欲，總是一副卑躬屈膝的奴才相和惡人相。
2、小人忘恩，君子報恩；
《格言聯璧》中說：“小人專望受人恩，受過輒忘；君子不輕受人恩，受則必報。”
翻譯過來的意思就是：小人專門期望他人的恩惠，但受恩後就忘；君子則不輕易受人恩惠，若受恩於人，則必定想法圖報。
晚清名臣曾國藩也說過與之相似的話——“小人專望人恩，恩過不感；君子不受人恩，受則難忘”。曾國藩的思想還是比較符合古人所說的“滴水之恩，當湧泉相報”，而且他在30歲時立志學做聖賢。
其實，以上兩句話都是在告訴人們：小人喜歡得到恩惠好處，但是絲毫不懂得感恩，甚至是過河拆橋，恩將仇報。小人做事情，絲毫不顧及良心上是否過不過得去，而是簡單地趨利避害，見利忘義；用得著的時候，苦苦央求；用不著的時候，一腳踹開，絲毫不講情面。
但是君子不一樣，知道人情難還，所以不會輕易張開求人，如果逼不得已求人幫忙了，又會發自內心感謝，想方設法用實際行動來報答幫過自己的“恩人”。懂得感恩的人，人品更加端正，才能走得更遠。
我們經常在電視劇中看到那些苦苦哀求，後面又恩將仇報的人，就是屬於典型的小人。生活中，有的人向朋友借錢時，裝得很可憐很著急，錢到手後，一點也不著急還錢，真是“借錢時是孫子，還錢時是大爺”，這種人也是屬於小人。
其實，東漢末年名將呂布也是屬於典型的忘恩負義之小人，他每次在危難之際投靠他人，等到自己羽翼豐滿後，恩將仇報，乾掉了自己的恩人。比如，先是丁原賞識重用呂布，但呂布殺了丁原而投靠董卓；後來呂布又殺了義父董卓，與司徒王允勾結；後又被董卓舊部擊敗，轉而投奔了徐州的劉備。
劉備好心收留呂布，呂布卻趁著劉備與袁術作戰之際，偷襲奪取了劉備的後方大本營徐州。所以說，呂布反反覆複，變來變去，屬於小人。難怪曹操會如此評價呂布："布，狼子野心，誠難久養，非卿莫能究其情也"。
相反，士為知己者死，君子舍生取義，韓信一飯千金等等正面例子，都是屬於君子懂得感恩的表現，也是值得我們學習和借鑒的。所以說，與人相處，看一個人懂不懂得感恩，就可以辨別是君子是小人。
結語：
孔子的弟子問：“什麽是智慧？”孔子答：“知人”。老子在《道德經》中也說：“自知者明，知人者智”。民間還有句俗語叫：“寧可不識字，不可不識人”。
由此可見，我們要想讓自己更加智慧，應該在知人、識人方面多下點功夫，特別是識別一個人的人品好壞：是君子，還是小人。記住《格言聯璧》中的以上2句識人口訣，可以教你判斷一個人是君子還是小人。
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