武當太極拳的四個功能

一、武當太極拳的健身意義

太極拳，作為一種拳術，最早的時候只是為了更好的打擊敵人，為了怎樣才能更簡捷、省力、有效地克敵製勝，才在道家「無為而治」指導思想的啟發下創造出來的，那時才有技擊意義，其健身價值是在用太極拳練習技擊的過程中被發現的。張三豐主張「願天下英雄豪傑延年益壽，不圖技擊之末爾」，講究武道同修，經過逐步演變，二者相輔相成，很多傳人發現並印證了在健身養生的過程中，附帶產生了高深莫測的技擊防衛功夫，成為無心插柳之舉。在松靜的狀態下讓氣血自然流動，讓身體自動調節陰陽平衡，從而起到健身的作用。中醫說：「滯而不通，不通則痛。」而太極拳基於獨特的天人合一、以自然為神韻等思想為指導，練功時全身放鬆、透空，適宜氣血流動；思想集中，使神、形、氣相合，可以緩解大腦疲勞；動作徐緩，如行雲流水，既活動了筋骨，又不會疲勞，通過這種有氧運動，從而達到健身的目的。道家講的返璞歸真、返本還原、無為而無不為的思想理念，應該時刻貫穿於太極拳運動之中。基於太極拳愛好者對太極拳的認識，學練太極拳應注重內在的理解和修鍊，而不應以學會多少種拳術套路為目的。學練任何一家的架子，一套足矣。如果把太多的時間和精力都用在學習新套路上，只會白白浪費了自己的大好時光，毫無用處。

根據近年來生理學的發展，特別是生理學家對中樞神經的研究，使我們進一步的認識了中樞神經系統對人體的重要作用。我們知道，神經系統，尤其是它的高級部分，是調節與支配所有系統與器官活動的樞紐。人類依靠神經系統的活動（通過條件反射），以適應於外界環境並改造外界環境。人依靠神經系統的活動，使體內各個系統與器官的機能活動按照需要統一起來。因此，任何一種鍛煉方法，如果能增強中樞神經系統的機能，對全身來說就有很好的保健意義。太極拳的優越點就在於此。習練太極拳，要求「心靜」，注意力集中，並且講究」用意」，這些都對大腦活動有著良好的訓練作用。此外，從動作上來講也是如此。習練太極拳時，動作需要「完整一氣」，由眼神到上肢、軀乾、下肢，上下照顧毫不散亂，前後連貫，綿綿不斷。同時，由於動作的某些部分比較複雜，需要有良好的支配能力和平衡能力。因此，需要大腦在緊張的活動下完成，這也間接地中樞神經系統起著訓練的作用，從而提高了中樞神經系統的緊張度，活躍了其他系統與器官的機能活動，加強了大腦方面的調節作用。

打太極拳，有很多動作和姿勢都要去氣往下沉。即所謂「氣沉丹田」。這是一種橫隔式呼吸，它在醫療與保健上都有作用。胳肌與腹肌的收縮與舒張，使腹壓不斷改變。腹壓增高，腹腔的靜脈受到壓力的作用，把血液輸入右心房；相反，當腹壓減低時，血液則向腹腔輸入。這樣，呼吸運動就可以改變改善血液循環的狀況，加強心肌的營養。此外，橫隔的運動又可以對肝臟施加有規律的按摩作用，是消除肝臟淤血，改善肝臟功能的良好方法。所以，經常習練太極拳，對預防心血管系統的各種疾病及動脈硬化創造了良好的條件。

很多修鍊拳法而卻病延年，健康益壽的事實，證明太極拳法對中樞神經，對心血管系統，對骨骼和肌肉以及關節活動，對體內物質代謝，對消化系統，具有全面的保健作用。

二、武當太極拳的防身意義

太極拳最早的實際作用是防身自衛。雍正十一年（1733），《寧波府志》有張松溪（約1506—1620）傳，傳雲：「張松溪，鄞人，善搏，師孫十三老，其法自言起於宋之張三峰，三峰為武當丹士……」

清康熙初年，黃宗羲（1610—1695）的《王征南墓志銘》，其中言道：「少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得而乘之；有所謂內家者，以靜製動，犯者應手即仆，故別少林為內家，蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進。夜夢玄帝受之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。遂以絕技名於世。成效既著，學者蜂起……」於是順應，開創武當派，與聞名天下的少林武功並駕齊驅，威震武林，並享有南尊武當，北崇少林之美名，一剛一柔，同為武林泰鬥……

黃百家《內家拳法》記曰：「……張三豐，既精於少林，復從而翻之，是名內家……盡棄少林之成法，以練氣內修為主……得其一二者，以足勝少林。」

以上記錄表明，武當技擊防衛功夫出眾，名揚天下，威震武林。從此，武當與張三豐融為一體，世人一提及武當，必知有位張三豐；提及張三豐，必然會聯想到武當。

張三豐留於後世的經典繁多。其中，張三豐《太極拳經》說；一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂。無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退後，乃能得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之。上下前後左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實。周身節節貫穿，勿令絲毫間斷耳。

《十三勢歌》曰：十三總勢莫輕視，命意源頭在腰際。變轉虛實須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。勢勢存心揆用意，得來不覺費功夫。刻刻留意在腰間，腹內松靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。想推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切意無遺。若不向此推求去，枉費功夫貽嘆息。

《打手歌》曰：掤捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打吾，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂。

以上歌訣足以說明武當的名望實為武林至尊。而且後世武當高道輩出，諸如元時的沈萬三、楊軌山，明時的邱元清、盧秋雲、楊善澄、周真德太和四仙，嗣後代有傳承。民間的北派有王宗嶽、蔣發、楊露禪、武禹襄；南派則有張松溪、葉近泉、吳崑山、王征南、黃百家等等，均為各自所處時代的一流內家高手，代表性人物。

三、武當太極拳的藝術性

說太極拳是一種武術，大多數人還能理解，那要說太極拳運動是一種文化藝術活動，恐怕會有許多人不能苟同。毋庸置疑，太極拳以其特有的豐富內涵，決定了它是一種典型的中國傳統文化。太極拳的文化藝術性可以把它與音樂、書法、繪畫、自然景象等多門類姊妹藝術間存在的「異曲同工」的現象上來作比較。首先，太極拳專有的經典拳經、秘訣本身，就是一篇篇充滿天文地理、運動生理、歷史典故等等多方面的知識，而又平衡對稱、朗朗上口的古文絕句。讀懂它，需要有相關的文化知識作基礎支撐。其次，按照這些要領要求演練出來的太極拳架，有高山流水、行雲飄逸之感，就如同一曲悠揚感人的音樂；一趟連綿不斷的拳架，就是一幅和諧美麗、氣勢恢宏的山水畫；行功走架就如同運筆作書，或頓澀行筆，或一氣呵成；練拳時的收發提放、驚炸彈抖，如同自然界的萬千天氣，既有清風拂面、晴空萬裡，也有驚濤駭浪、閃電雷鳴等等。凡此種種，習練者會因性情、狀態、時間、環境等不同，而有不同的感受，從而使自己的身心與情感得以孕育、宣洩、調節、洗禮，非常美妙。行外人難以感受其中樂趣。還有，要領得當的太極拳運動，每一舉動都可視作一座座雕塑，有的舒展大方，有的氣定神閑，有的氣勢磅礴，給人以藝術的感覺、美的享受。所以，一通拳下來，習練者往往是精氣神充沛，心身情舒暢，很是愜意。

四、武當太極拳是入道的門徑

太極拳與哲學思想、人生理念，好像是風馬牛不相及的事情。但事實上，太極拳的表現形式、健身原理、技擊理念和訓練要求等許多方面都充滿了這方面的學問。例如，「和諧」是太極拳最本質的要求，最高的精神境界。尤其在太極推手中，要求不頂抗，圓順自然，保持自身協調，保持與對方高度的融洽相處，這就是和諧。和諧平衡更是自然界的根本法則。如今倡導建設和諧、平安社會等等，都可以說是異曲同工。再如，太極拳理論把人身視作一個「小太極」，宇宙為「大太極」。

《太極拳論》開宗明義的說：未有天地以前，太空無窮之中，渾然一氣，乃為無極，無極而太極。太極者，天地之根荄，萬物之原始也。太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也……。正是鬥轉星移，萬物遂生。道法自然，天人相通。這是典型的東方哲學思想中的宇宙觀、人生觀的體現；運轉太極時要求周身一家、隨意順暢、隨遇平衡等等，體現的是老子「以無欲之心直覺萬物規律」的為道主張，以及大自然渾然一體、事物和諧護存的理念；輕靈沉著、剛柔相濟的、陰陽虛實等原理要求，則蘊含事物存在於對立統一的矛盾體之中的道理，是辯證觀在練拳中的具體實踐；無過不及、中正不偏、對拉拔長等等，則是典型的傳統中庸思想；一套太極拳架螺旋纏繞，滔滔不絕，則體現世間萬物此消彼長，生生不息等等。

由此可見，現代人練太極拳，能夠領悟體驗一些人事哲理，無疑是很有意義的，也是非常有趣的。在我們日常生活中，直接的直覺領悟往往是短暫的，而太極拳則把它延長為一種持久的意識，引人深究，發人沉思。

武當山理陽內家武術館